第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强n为之容。豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清

？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文

第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见n可欲，使民心不乱。是以圣人常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而乱。是以圣人。译文

第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见n可欲，使民心不乱。是以圣人

第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强n为之容。豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。。。。。。。。

？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文

第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强n为之容。豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清

？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文

第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强n为之容。豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清

？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文

第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强n为之容。豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清

？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文

第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强n为之容。豫焉若冬涉川，犹

兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清

？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。译文常

有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文

第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文

第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见n可欲，使民心不乱。是以圣人

第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复，是谓复静，是谓复根曰静，是谓复