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第三十二章道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民

莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。译文

第三十三章知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,

死而不亡者寿。译文

第三十四章大道泛兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主,常无欲,

可名于小万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。译文

第三十五章执大象,天下往往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,

视之不足见n,听之不足闻,用之不足既。译文

第三十六章将欲歙之,必固张之将欲弱之,必固强之将欲废之,必固兴之将欲夺之,必

固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。译文

第三十七章道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名

之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。译文

第三十八章上德不德,是以有德下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。

上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘rn臂而扔之。故失道而后德,失德

而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄b而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大

丈夫处其厚,不居其薄b处其实,不居其华。故去彼取此。译文

第三十九章昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王

得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,“发”通“废”,神无以灵将恐歇

,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以

侯王自谓孤寡不穀谷。此非以贱为本邪?非乎?故致数s舆无舆。不欲琭

琭如玉,珞珞如石。译文第三十二章道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民

莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。译文

第三十三章知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,

死而不亡者寿。译文

第三十四章大道泛兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主,常无欲,

可名于小万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。译文

第三十五章执大象,天下往往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,

视之不足见n,听之不足闻,用之不足既。译文

第三十六章将欲歙之,必固张之将欲弱之,必固强之将欲废之,必固兴之将欲夺之,必

固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。译文

第三十七章道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名

之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。译文第三十六章将欲歙之,必固张之将欲弱之,必固强之将欲废之,必固兴之将欲夺之,必

固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。译文

第三十七章道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名

第三十八章上德不德,是以有德下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。

上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘rn臂而扔之。故失道而后德,失德

而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄b而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大

丈夫处其厚,不居其薄b处其实,不居其华。故去彼取此。译文

第四十章反者,道之动弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。译文

第四十一章上士闻道,勤而行之中士闻道,若存若亡下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建

言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若

渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名,夫唯道善贷且成。译文

第四十二章道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,

唯孤寡不穀谷,而王公以为称n。故物,或损之而益,或益之而损。人之所教,我

亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。译文

第四十三章天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益

,天下希及之。译文

第四十四章名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止

不殆,可以长久。译文

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