第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止

不殆，可以长久。译文

第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有

事，不足以取天下。译文事，不足以取天下。译文

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之

不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。译文

第五十章出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生

之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕s虎，入军不被p甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪

，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。译文

第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，

夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，

长n而不宰，是谓玄德。译文

第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子既知其子，复守其母，没身不殆。

塞s其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见n小曰明，守柔曰强。用其光

，复归其明，无遗身殃，是为习常。译文

第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施迤是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，

田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！译文

第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真修之于家，其德乃余

修之于乡，其德乃长n修之于国，其德乃丰修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家

，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。译文

第五十五章含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫s，猛兽不据，攫鸟不搏

。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄s，和之至也。知和曰常，知常

曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。译文

第五十六章知者不言，言者不知。塞s其兑，闭其门，挫其锐解其纷，和其光

，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏不可得而利，不可得而害不可得而贵，不可得而贱

，故为天下贵。译文

第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫

民多利器，国家滋昏人多伎巧，奇物滋起法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化

，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”译文

第五十八章其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？

其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光

而不耀。译文

第五十九章治人事天莫若啬s。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重n积德，重n积德则

无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久

视之道。译文

第六十章治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人非其神不伤人

，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文

第六十一章大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小

国小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，

夫两者各得其所欲，大者宜为下。译文

第六十二章道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃

之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪

以免邪？故为天下贵。译文

第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必

作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹

难之。故终无难矣。译文

第六十四章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之

木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无

败无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货

。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。译文

第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼不以

智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃

至大顺。译文