早上醒来，天还没大亮，大部分人还在熟睡。我知道，这两个小时时差我还没倒过来，我出了帐篷，看到远处还出现了海市蜃楼，也算是很奇妙的景色，不由仔细观赏了一会儿。

今天终于是到了发掘的时候，想起当时沈老师说得轻描淡写，而我从M市到这里，旅途艰苦不说，还经历了一次生死劫难，不可谓不艰难，回去我一定要找这个“老骗子”去。

因为水资源的宝贵，昨天搬动完物资，陈队就吩咐所有人能不用水尽量少用，比如洗脸洗澡能免则免，沙漠中邋遢一点反而是人体一种自我保护。

只有一个人有特权——阿比丹，她是工地上唯一一个能天天洗脸的，不过也没什么，人家一个大姑娘不能跟我们似的蓬头垢面。

吃过早饭，我们一个浩浩荡荡的队伍就带着家伙向着大沙丘前进。所谓家伙，无非是簸箕，刷子，一些小巧的工具，还有一些纸笔。这跟田野金石的锄头铁锨有巨大的差别。说实话一开始我也不知道一人带个簸箕干嘛，但是想到昨天的“滑梯”，我似乎懂了。

果不其然，我们爬到大沙丘的顶部，开始一簸箕一簸箕地铲沙，铲起来就向“滑梯”上倒，底下有一个四轮推骆驼接着，稳当地接住沙土，再由两个强壮的大汉推着倒到不远的地方，堆成沙墙。

金石，可以说是一个非常锻炼身体的职业，不说以前蹲在坑里刮面，那锄头刨地，就说今天，虽然一簸箕沙子没多少分量，但是我们不停地在做着蹲起，来来回回跑了不知道多少趟，只有中午最热的时候吃午饭休息，其他时间一整天都是重复那样的人工清沙活动。

忙活一天下来，我是腰酸背痛，不过好在底下的木头已经逐步显现出来，陈队吃晚饭的时候说到了那些木头就离墓不远了，可能明天就可以发掘墓葬了。听到这个总算给我疲惫的身躯带来了一丝振奋。

第二天上午，我们又来到沙丘上开始去沙。在刚刚早上吃饭的时候，陈队跟我说，第一次发掘墓葬要找个人指导我一下，学会以后就能独立作业了，恰好被旁边的阿比丹听到了，她自告奋勇地要来教我，陈队没意见，我自然也就答应了。

没弄多久，我这边沙子底下就冒出来一根倒插的船桨形的木桩，船桨上面还被涂成了黑色。

阿比丹看见就笑嘻嘻地跟我说:“呦，运气不错嘛，这么快就撞到墓葬了。”

我问她:“你怎么看出来的？这是棺材板还是墓碑啊？”我脑子里还以为是当时清代墓那种棺材板没烂透，发了黑，还散发着霉味儿的样子。

“不是，一看你就是新来的，什么都不懂。这个啊，象征的是女的。”

“女的？”我一时没有反应过来，“什么东西啊？”

“就是生育崇拜的，女的。”她端着手里的沙跟我说。

听到这儿，我脸腾一下就红了，她看到我脸红，还噗地一声笑了。这话一个糙老爷们儿跟我说，我可能听着像个笑话，可惜我面前是个大姑娘。

“怎么，这有什么不好意思的？”

我说:“嗯嗯嗯没什么。”然后转过头去继续铲土，只听见她还在笑着，她接着说:“这没什么，这里的先民生育崇拜很厉害，这种涂黑的船桨底下埋的是男人，而那边，你看，”说着她指向一根尖部涂红的圆柱形木桩，“那个象征男的，底下就是埋的女性。”

说实话，以前还没有异性跟我讨论这么露骨的东西，所以我是十分不好意思，阿比丹看我这反应，虽然笑着，但没再多说什么。

我们继续清理沙土，直到清理到这个木桨的柄的底部时，我们终于发现了底下的棺材，棺材上裹着一层厚实的皮毛，应该是陈队说过的牛皮。这是这里特有的船形棺，正好一个人那么长。关于棺材为什么是船形有很多说法，最远的连渡过冥河的论点都有。

我最认同的是这里本来不是沙漠，而是湖泊，因为古人有水才能生存，所以独木舟可能就是他们生活中不可缺失的一部分，带它下葬，自然很科学。

阿比丹继续指导我慢慢在棺材周围铲出一个直径很大的平缓的沙坑，然后用木板把周围固定住，以防沙子灌下来，白忙活一场。接着她让我从工具堆里找来刷子，小刀和铁楔子，跟我一左一右，站在棺材侧面，把牛皮上面的沙子刷干净。

她拿着小刀蹲了下来，跟我说:“来我旁边，看我怎么弄的，下回你可就要自己动手了。”

我走到她身边，也蹲了下来，看她要干嘛。

只见她熟练地用刀在牛皮和棺材之间划了划，把二者分割开，牛皮因为在这样的环境里放久了，已经不坚韧了，很容易地就被扒了下来，她说:“这里的棺材都不是用一只牛的皮裹的，你看，棺材上还有干了的血迹。这说明啊，这是下葬时活宰的牛，还不止一头。”

我心说，这真是四千年前的遗址吗？要知道，在不少朝代杀耕牛是犯法的，因为生产力低下，一头牛能顶几个人。四千年前的遗址，能用几头牛为一个人做牲，可想而知当时的生产力还是相当发达的，生活应该也是相对富足。

剥下了牛皮，阿比丹和我一同清理，把棺材上的沙土刷干净。

开棺之前，我是充满期待的。虽然在LL收藏馆见到干尸了，但和自己亲手清理出来，感觉是不一样的。

这里的棺材跟我们常见的棺材也是不一样的，我本以为，船形棺，是上宽下窄人躺在里头的，实则不然，这是上窄下宽的，就像船翻了一样，棺材盖板就是“船底”，是数块木板分别盖上的，而不像我们一块棺材板了事。

其实说开棺，远没有我们平时那么难，因为小木板都不重，一揭就是一块。阿比丹让我动手，我上去就揭开一个，只见里面正静静躺着一具干尸，脸型一看就是个男人。

阿比丹见我十分淡定地拿起木板放在一边，有点失望地问我:“咦？你怎么没被他吓一跳呢？”

我说:“哇姐姐，我看着有这么胆小吗？做金石的看见尸体被吓到也太丢人了吧。”

“刚才都羞得脸红了，看到尸体反而不害怕，奇怪奇怪，难道女孩子比这个还可怕吗？”

对于她的逻辑，我无言以对，这是一码事儿吗？只好无奈地看着仿佛小女孩儿的她，笑了笑，继续搬动小木板。

等木板都被拿下来，船形棺里的人也全部显露出来，这是一个头戴毡帽脚穿靴，身上裹着染色毛织披风的人，这身行头，你说他是宋元时期的少数民族，我也不会觉得奇怪，可是偏偏那么久远，那会儿中原还是大概夏商呢。

他们说XH墓地的人，是印欧人种，说的可能是吐火罗语，简言之，不是某种意义上的国人。这可能是这一带的早期文明。但是至今没有发现生活遗迹，也是奇事一件，可能埋在了沙漠之下，根本无从探测起。唯有XH墓地这样高出地面的沙丘才能进入人的视线吧。

对这位货真价实的老大哥进行了一番记录，我也拿出方格纸，笔和尺，开始画图。都整完了之后，专门的几个负责运输棺材的几个身强力壮的同事，用一种类似拼接箱子的容器，把棺材整体加固起来，然后直接把箱子运到土丘之下，再搬运上骆驼。

我问阿比丹:“这是要运回实验室吗？”

她说:“对呀，先集中到驻地，再运回实验室，怎么了？”

“那直接运回去开棺不就完事儿了，咱在这儿费啥劲？”

“这不一样，并不是所有墓葬都要运回去的，你的这个相对完整才运回去的，有些墓葬做完记录还是原址保存的。再说了里头放的有男有女，有的是人，有的不是人，都要现场记录好，回去之后难免弄混了，而且遇到不是人的也不用运回去。”

“不是人的？”我有些不明白了，难道是猫猫狗狗？

“对啊，之前这里出过好几个墓葬都是木人，胡杨木雕的，有头有身子有手有脚，埋葬就和正常人一样。遇到这种就不用费劲整体运输，把木人和棺材分开运也没事，省很多力气。”

“他们为什么要埋木人啊？”

“你再叫我一声好姐姐我就告诉你。”她故作神秘地笑道。

“呵呵，不说就不说嘛，我回去自己看书。”

“切，书上才没有呢，不信你就回去看吧。”她脸上瞬间笑意全无。

我毕竟不想把她惹生气了，便说：“行行行，好姐姐你就说吧。”

她脸上又挂起灿烂的笑容，说:“其实我也不知道，逗你玩呢。”

女人的脸，风吹的书页儿，不假不假。

这里并不是所有棺材都是完好的，也清理出不少散落的棺板，傍晚下工的时候，我就帮着大伙儿一起扛下去成排放在空地上。