这样下去，贩夫永无出头之日。

必须打出自己的理论，打出自己的旗帜，甚至于打出自己的教义，拿出自己的教规。久之，必然会有人深入窥探他们的内部。

江山若能以贩夫之道治理，那将真正实现曹孟德的山不厌高，海不厌深，总括云端之下四极八荒的物产、人民、道德文章。

那将是何等胸怀，前代所谓圣王，就显得孤陋寡闻，妄自尊大了。

望高之边思考，边谈论。

朝歌三贩一生从商，自然听得懂他所言何物。

却把陈哲听得目瞪口呆。果然是商家才子，这些道理亘古未闻。

下一步，这个出生于隆虑县城的望凌通，商家才子，到底要干什么？

望凌通每拉条板凳，在这大楸树下与父辈讨教商经。

这一上午，还是大楸树下。他忽然来了灵福原来，我华夏第一王朝炎朝，就是商家理论真正的成型期。难怪炎朝能够成为千古第一朝。

你道怎解？陈哲旁听许久，也站在极为广大的层面，展开了深入思索。大约理解到了望凌通的意思。

“我试为贤弟解之。”陈哲陈智之拱手一揖。

望高之还礼道：“县令大人学识渊博，必有宏论。弟洗耳恭听。”

陈哲以为，炎朝开国皇帝姜石年，之所以称为神农氏。恰恰是他通过贩卖活动，商业行为，使得农业发扬光大，拯救了华夏民族。

神农大帝亲尝百草，就在这中间，将能够饱腹而无毒的稻黍稷麦菽选出来，广为种植，代替大部分渔猎获食。

这就使得人们解脱了渔猎活动的危险。然而种植五谷，要从一地推广到普下，势必要通过交换获得种子。

因而，神农大帝立市廛，首辟市场。日中为市，各得其所。这其中，较之狩猎、打渔省力又饱腹的五谷，必然是重要的交换物资。

下人都知道种植五谷之后，继而又产生新的问题，五谷种植、翻锄、收割过程中，稻草、麦秸都会惹得浑身难受，于是神农大帝就有织麻为布，民着衣裳。穿上衣裳，就能避免扎到，割到。

这样，就更需要市廛交易，交易就会越来越发达。

种粮食的刺痒难受解决了，要想大面积种植，农具也很重要。单靠一双手怎么行？于是神农大帝又制耒耜，实现刀耕火种，彻底解决了耕种问题。

这样，市廛就会被帝王高度重视，神农大帝亲自管理，甚至就将市廛列为庙、社、朝、市四大重点建筑之一。左庙右社，前朝后市，也就产生了固定的都城建筑模式。

农业大兴，人民彻底摆脱原始的狩猎生活。那么一年之中，其他不收割的时间，粮食就需要好好贮存。这也成了大问题。神农大帝又动脑子，制陶器，存粮食。陶器不但可以存粮食，还可以用来煮粮食吃。

于是，制陶业又成为大事，设立掌管制陶业的专职部门。发展到后来，管理制陶业的官员，地位越来越高，直至成为最高执法官。皋陶也就产生了。

神农大帝的臣民有了储备粮，打不到猎物，捕不到鱼，也就无所谓。那些落后的民族，势必来争夺粮食，于是抢粮战争频繁爆发。在粮食种植过程中，还会遭遇野兽糟蹋。于是皇帝又发明弓箭，削木为弓。

衣裳、耒耜、陶器、弓箭，这一切都极其重要。那么，市廛也就更加重要。随着交易的活跃，粮食极其农民配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭，就能被更多邦国来交换。这就又会换到不计其数的宝物。

发达的农业，使得国家越来越富有，农民、大臣载歌载舞。神农大帝就又作神农琴，削桐为琴，结丝为弦。上有五弦，弹出五音宫商角徵羽。音乐就又产生了。

这样，我华夏族的生存品位令人羡慕，市廛会换来更多奇珍异宝。

良性循环，使得炎帝达到了以农业主宰下的远大目标。谁需要农业，谁需要农业配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭、琴弦，谁就得臣服于我。

于是乎，贩卖活动更加被帝王、诸侯重视，成为帝王每都必须关注的事情。以农称王，以市赢利，也就成为华夏治政的根本大计。

神农大帝之伟业，果然为我华夏族开创了万世基业。至今生生不息，子孙繁衍之旺盛，世界无以匹担

当今乃至今后王朝，如果忘掉这两个根本大计，必将开历史倒车，陷于万劫不复。

陈智之一篇宏论，丝丝入扣，精彩绝伦。恰合望高之所想。

高之“唿”一下站起来，为之鼓掌道：“县令大人高屋建瓴，果然见识非凡。无农不稳，而无商不富。无农则无商，无商则伤农。农，齿也。商，唇也。唇亡齿寒，齿亡唇豁，相依相存。家富、国富，皆起于农，而止于商。”

智之也站立起来，双目放光：“高之贤弟刚才一番提点，可勉为议论。今生今世，我抱定了从商之路。就于今，摆起香案，拜三位叔父大人为贩师。自此心学习，认真经营。”

范丹哈哈大笑，兴奋莫名：“好啊，咱收下个县令弟子，就有了孔明先生，不愁干不好贩卖大业。”

“老伍，摆香案啦。”望霄高喊起来，指挥老伴伍氏，办起拜师仪式。

邋遢鬼苌度却来吼道：“既然神农大帝立市廛，他就是我们贩夫的祖师爷。你娃娃拜师，总得写个牌位吧。黄纸呢？得去蓬莱买黄纸。”

“这倒也是，那就选个黄道吉日，备齐牌位，牺牲，名签，作个正经仪式。”高之补充道。

智之也只好赞同。万事急不得，性急吃不得热豆腐。

照之久在父亲身边贩卖斑竹。听他们这么，也要拜两位叔父为师。既然如此，三师收二徒，一并举校

过了十数日，到了八月初一，备好了牌位、猪头、名签。就在望云端家中，举行拜师仪式。

八仙桌后一条通长的条几。正中墙上神位贴着黄纸所写牌位：

供奉五榖农夫市廛贩夫衣耒陶弓琴匠始祖神农大帝。

此之谓拜师仪式神主。

香炉中檀香缭绕，左右侧明烛照耀。

条几前八仙桌上，正中猪头大供。

四角四大盘，一盘大个核桃五颗，一盘炸好的红豆腐五片，一爬好的整只雄鸡，一盘红烧的硕大鲤鱼。

上好的鲜桃五颗，摆在八仙桌前面。

八仙桌左手边，红纸写好的庚帖折叠规矩，一杆锡制精称。

八仙桌右手边，精锡酒杯三盏，亮锡酒壶一个，边有酒坛。

待到吉时，换上檀香。

陈哲陈智之伏地，望神主叩首，三跪九叩，先拜神农大帝。

继而起身，先搀扶大师父望霄望云端，坐于左首太师椅，大师母伍氏坐于右首太师椅。

望神主跪正，磕一个头，将名签递交大师父。

再侧过身去，对准大师父、大师母本人，口称大师父、大师母，每人磕一个响头。

大师父口称，神农大帝在上，弟子某某为传承贩夫技艺，今收某某为大弟子，将名签内容读一遍。

一边由高之倒酒，交给陈哲，他向师父、师母各敬三杯酒。师父师母喝下。师父、师母各向他赐酒一杯，陈哲也喝下。礼成。

又搀扶二师父范丹范朱公、二师母丁氏，如前称呼，叩头，唱名，敬酒。

再扶了三师父苌度苌卜曲、三师母阴氏，依然如前仪式。

三师母阴氏接受叩拜，到底是怎么回事？