它们就住在了隔壁的洞里,二洞之间有个窟窿。
它们在挖洞中是立了大功的,完全有资格享受这个待遇。
那柴圈很皮,时不时就会把脑袋探过来看。
二哈们则更起劲,它们最喜欢洞,肥哈时而挤开了柴圈,把脑袋探过来看。
它们若要便便了,会去外面另一个山洞中阿咦弄出的沙坑里。
那里时常会铺着些竹叶,那样就可以让这些便便滚上沙子竹叶,再用竹枝扫入竹编的铲形的粪几中,弄到正式的粪洞里去。
而此时,时光正是白,阿咦本打算喂好了自己,就要去她建造的农地了。
是的,农地。
因阿咦是丝族人,习惯以驯养而得到毛皮肉食也会做土豆饼干当储粮还常会用动物来试验植物能不能吃更在附近插了很多竹子和竹笋,发现竹子能继续生长。
因此,自然而然的,在不敢太过远离伏夕的情况之下,阿姨就把远处找到的一些植物,诸如土豆、花生、红薯之类,挖了,移植到了离开洞口不算太远的一块土坡上。
但那不是种地,阿咦最初的想法,仍只不过是把动物们吃过的植物找到了,存着。
这也是柴圈和柴妹非常擅长捕鱼,而很多时节湖里的鱼都是很多,可以存很多鱼干,她才有了不用出太远的远门的条件。
可见,家兽的作用,不可窥。
为此,张静涛又发现,柴犬,是非常有自尊的家兽,因为自古它们的捕猎能力就极强,对人类的依赖相对就。
因此很多主人稍微逗逗柴犬,柴犬往往就会对这个主人呲牙,表示它可是很厉害的。
不过到了现代,它在城市里成为流浪犬的话,却休想活下去。
那些植物中,也有野生的稻米,麦子,甚至狗尾巴之类。
阿咦吃它们的时候,并不是晒干的,而是吃新鲜的,尽管她在楚地的时候,因烤土豆饼,发现了干的东西更容易保存后,曾把它们晒干。
可这里不是楚地,没有火,她不能把干的草籽磨碎了加水合成泥,做饼吃。
那个山坡下的泥地,则是大自然造就的息土泥地,非常容易养活植物。
这样的泥地不会太多,但在泽地的很多地方,却还是可以找到一些。
为此,几个月后,阿咦便发现,土豆变得好多了,于是这个善于思考的妹子,开始了正儿八经的种植。
而在这二年中,哪些植物容易种活,能不能适应气,也让本就对一年四季很有感觉的阿咦,对季节和植物的关系有了深切的体会。
没有文,就没有农业,就没有人类文明。
人类到如今之所以能很拽,全因为农业。
保证了农业,在所有人都觉得活下去不成问题的情况之下,人类才能拽起来,然后开始玩忘记农业为本这个游戏。
为此,阿咦虽是猿人,却很清楚,没有文,就别想有像样的农业。
于是,她按照创造出一字的法子,后咦不作了,想做太子长琴。
就在一块一米长的大竹片上挖了一些洞,把一排五艮竹签垂直插在上面,固定住,并拉了五艮平行麻线,作为比较基线,来观察日影。
其间,竹签露出的长度,是阿咦母指的长度,正好是五公分。
母指之所以叫作母,便是如此而来的,这艮指头,便如一支可对照的母尺模子,以此来得到许多同样尺寸的子长来。
当然,确定了一艮五公分的竹签后,阿咦之后都是以这艮竹签为尺的。
观察的方法是,让竹片上插着竹签的一头正对着南方,也就是五条麻线的线头对着南方,来继续记录一的太阳的日影变化。
这样的日影记录,毫无疑问就是五线谱的由来了。
至于确定正南方的方法,亦是阿咦利用五弦琴观察日影来定向的。
因而,这个南方是相对的。
但是,这没什么不可以的,这正可以跟着每日影的变动,来记录时间。
至于会用五艮线,而不是七艮,正是因为日影的头尾跟着季节在变化,在阿咦眼里,每的变化都太大,不足以参考。
这便是琴。
之后,阿咦还另作了一块一样的竹片,也是五艮线,在确定了南方后,这竹片上的弦线,只要和南方琴线垂直,就能正对着东方,来记录一年中太阳的变化。
这便是瑟。
琴瑟这二件文用具,可是绝对的高科技!
高科技到了后世都没人弄懂怎么用,人们只会弹琴玩儿。
为此,今人看似有一大堆电子观测工具,实则,却并不知道地球系到底是怎么运行的,后世人类所有的高科技加起来,还不如一琴,一瑟。
可想而知,远古的阿咦,人类的文明祖先有多聪慧,可以,阿咦的存在,便是人类的奇迹。
有了这样的高科技琴瑟后,阿咦就可以极为精准地观测文了。
并且,她会记录下领悟到的文知识。
这些文知识,被阿咦用从附近找到的石刀,刻在了石刀开出的竹简上,并且,这些竹简被绑了绳子,弄成了一卷,来分先后。
张静涛之所以会知道这一点,是因为阿咦把竹简塞给他看。
然而,他看到那竹简上有阿咦写下的一个他的姓字张正中的正字后,便不敢看了。
这个正字,在阿咦的解释下,张静涛知道,这就是正字定南法。
但是,阿咦只是大致可以定南,却细节。
好在张静涛略一想,就明白了这个正字的奥秘。
不由感叹,这才是人类真正文明才能创造出的简化字!
简简单单一个字,竟然就能蕴含下玄妙到今人都没弄懂的文文明!
精妙无匹!
这个定南法,为此也叫:正则。
亦是屈文明本原之:屈原,这个门阀离族之人写的离骚中的:名余曰正则兮。
但张静涛不敢太过详细去思考这个正字。
只怕引发空间变动。
甚至,张静涛都没再去看竹简上其余的字。