听了唐志的话，大家面面相觑，真的假的？说得跟真的一样。长孙泽考虑了一会儿，道：“唐九郎说的没错，咱们可输不起，不过大家的顾忌也是需要考虑，大家都动动脑筋，总有两全其美的法子。”长孙泽是长孙无忌的第十一个孙子，他的后台硬，他阿翁准备把他弄进千牛卫，所以他比谁都着急。

九郎不是说办法总比困难多吗？大伙都开动脑筋吧。唐志看到这些人冥思苦想，心里发笑，总要拉着这帮人下水就好。独乐乐不如众乐乐，你好我也好，大家一起喝汇源肾宝。人生有三铁，一起扛过枪、一起同过窗、一起嫖过娼，咱们这伙人算是一起嫖过娼了。

黑大个尉迟循俨苦着脸想了半天，脑袋一片空白，摇摇头，左顾右盼，却见李沅和苏远征两人在一起小声嘀咕，尉迟喝道：“两个小白脸又有什么鬼点子？有屁就放，憋在肚子里不怕憋坏？”

李沅是李靖家的，苏远征是苏定芳家的，因为苏定芳跟李靖学兵法，两人有师徒之实，所以两家的后辈都走得比较近。

见大家都看过来，李沅道：“是这样，我们想是不是可以采取宴会邀舞的办法，先一个人喝多了上台跳舞，然后邀请我们大家一起上去，结果我们都喝醉了上台，这样回去就有借口了。”

咦！这个办法不错，要怪罪起来就说喝多了。大唐风气：主人宴请宾客的时候，兴头上来了也会上台作诗，且歌且舞，同时会邀请宾客一起上台作诗舞蹈，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。有人说汉族作为中华民族的主体什么都好，就是不擅长歌舞。其实在宋朝以前汉民族还是能歌善舞的，一人唱歌，和者云集。只是后来宋明理学一统江山，强调要持重，要稳重，最后都板起僵尸脸，非常无趣。

“现在的问题是谁来领舞？”苏远征点出关键。

“他！”所有人都指向唐志，唐志目瞪口呆。

顾四娘很快就联系上了康有义，第三天唐志在宝琴的小阁楼里等候康老板的到来。

后世人们津津乐道大唐盛世包容开放，民族融合，其实东西方文明的交流在南北朝时期就一直没有停止过，只是人们的目光盯着南北政权的内斗，而粟特人在北方的东西文化交流中扮演了及其重要的角色。

粟特人一开始出现在历史的舞台上，就伴随着经商的记录，但是他们一开始都是作为各个王国的附庸存在。在公元初到三世纪，控制着西域商业的主要商人都来自于贵霜帝国（位于今阿富汗与北印度），贵霜帝国由大月氏五翕侯之一贵霜翕侯部落建立，粟特人仅仅是贵霜帝国商业网络中的一小部分而已。

随着贵霜的衰落，粟特人也趁势而起，三世纪开始，他们通过纳贡等方式，逐步建立起终极的商业网络。粟特人卓越的语言能力和游历各国的经验，也让他们得以担任使节。他们的实力不只向中国延伸，很快还得到了北方游牧政权的信任，六世纪的突厥汗国兴起之后，便因受粟特人协助管理麾下的诸多部落，甚至出使到欧亚大陆另一头的东罗马帝国。

粟特人做生意很有一套商业理论，他们通常会分出资者和经营者，出资者相当于投资人，经营者则带着出资人的钱和商队到一个地方做生意，同时沿着丝路贸易路线不断开辟自己的贸易节点，形成一个商业网络，四通八达，比如诗人李白的老家、今天的吉尔吉斯斯坦碎叶城，还有新疆的喀什噶尔等。

粟特人天生就是做买卖的，对于商业的爱好也显示在他们的生活中。粟特的小孩子出生之后，父母会在他嘴巴里放一块糖、手上放一块胶，希望他长大之后嘴甜，赚钱就像胶会黏东西一样牢固。大概十几岁左右，男孩子就会随着父亲离家去做生意。粟特人做买卖和日本人一样精明，他们只做高档商品，然后倒回去的就是丝绸。但他们也买卖奴隶，是在黑奴贸易之前的“人口贩子”，大唐有名的昆仑奴就是他们弄过来的。

粟特人主要在丝路沿线靠长途转运贩卖盈利，他们成群结队，有武装护送，几百人组成一个商队，走到一个地方就建立起一个类似殖民地的胡人聚落，一部分人就住下，然后另一拨人继续前进，后面的人又接着来，这样聚落就越来越大；商队的首领被称为“萨保”，慢慢就变成了聚落首领。从魏晋南北朝晚期到隋唐，这些聚落首领被收编进中国的职官体系，因为他们有武装，所以也是一支可以利用的军队。

在粟特上层贵族中，王公们虽然不用自己去做生意，但他们会派遣商队为自己赚钱，连国王也不例外。粟特人可以同时拥有许多种身分，在身分与身分之间转换自如，有时候很难分辨他们到底是商人、军人、官员或者是间谍、密探；或者说，“身分”这种标识并不能阻挡粟特人谋取个人或者国家的利益。

唐代粟特商人异常活跃，足迹遍及西亚、中亚、天山南北、河西走廊直至长安、洛阳和江南等地。在高额利润驱使下，粟特商人几乎控制了东西方贸易命脉，其所涉及的领域非常广泛，包括丝绸、珍宝、珍玩、牲畜、奴隶、粮食、高利贷等。

那些粟特胡人通过丝路经商暴富，在北朝封官受爵，锦衣玉食，穿戴如同萨珊波斯皇族一样；与草原来的突厥人和骑乘大象的嚈哒王子饮酒观舞，握手言欢；粟特人崇拜的娜娜女神有四条手臂，手托日月，骑着双头狮子；墓志铭由汉文和蝌蚪一样的粟特文共同书写。

江南六朝烟水之中，有着秀骨清风的菩萨，手持麈尾玄谈的王谢子弟；而此刻北朝的帝王之家正忙着迎接远嫁而来的蠕蠕公主；北齐、北周则向强悍的突厥可汗进贡大量绢帛，粟特胡商又进一步把这些丝绸贩往高加索和拜占庭。

后世的汉字文化圈熏陶下的中日韩三国学者，忽然一阵晕眩，发现他们对于南朝的了解如此入微，而对于流行鲜卑语的北朝文化，却是如此陌生！

这个状态在北宋时期也出现过：大量的学着都以北宋为正统，辽、夏都是属于戎狄之流，其实这个时候称为三国鼎立也毫不为过，而且宋朝向辽国纳贡来着，只是大汉民族主义不允许我们这样思考。

顾四娘对于康有义了解不多，只是知道他是昭武商会的长老，信奉祆教，生意遍布中亚和江南。粟特人因为地处中亚，也是东西文明的交汇之地，所以信奉什么的都有，佛教、摩尼教、祆教、景教（基督教），随着星月教的传播，还有人信奉星月教。

约定的时间到了，康有义带着一个武士来到楼阁二楼，唐志连忙站起迎接。康有义是个中年人，典型粟特人的模样，身材瘦削，身高1.8米，留着浓密的络腮胡子，穿着一件窄袖紧身衣，腰上缠着一条万钉宝钿金带，装饰以五色珠宝。脸颊瘦长，眼睛清澈明亮，不像商人，反倒像个部落的智者。

“拜见尊敬的长老，您的智慧像天空的太阳一般耀眼。”唐志鞠躬恭维道。

“太阳的光辉属于光明神密特拉，您给我的恭维是对光明神的亵渎，我亲爱的朋友。”康有义细声细语地纠正唐志的恭维。

“您是神灵的子民，把自己融入到主神的光明中，时时在传播光明神的真谛，所以在我这个外行人看来，您的一言一行时刻散发着神明的光芒。”

听到唐志的马屁，康长老笑道：“您的睿智无人能及，我亲爱的朋友。也许今天你能给我一个意外的惊喜。”

唐志和康有义一起坐下，女婢把酒菜果盘端上桌，宝琴拿把琵琶轻拢慢捻弹奏起来，唐志亲手给康有义斟满酒。这些菜都是用铁锅炒的，新鲜，脆嫩，别有一番风味，让康有义胃口打开。几杯酒下肚，听说康老板是祆教的祭司，在唐志的再三询问下，他给唐志讲起祆教的渊源。

祆教也叫拜火教，来源于雅利安人的火神教。雅利安人原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原，这些人被称为雅利安-旁遮普人。

大约在公元前14世纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人，他们往南驱逐古达罗毗荼人，创造了吠陀文化，建立了种姓制度，把雅利安-旁遮普语族的语言带到了印度。最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。

印度的四种姓是按肤色深浅而设置的，其中婆罗门和刹帝利种即来源于征服者：浅肤的雅利安人。波斯历史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人后裔。古希腊和古波斯的历史学家提到的塞西安、撒尔马希安、马萨革泰和阿兰聊人也是雅利安人直裔。

历史上，雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个：古巴比伦、古印度、古埃及。雅利安人也发动了对南方印度文明的入侵，他们征服了印度，并制定了种姓制度。另一部分雅利安人来到了伊朗，后来向西吞并了古巴比伦文明，然后以阿拉伯半岛为跳板，征服了埃及文明，最后建立了庞大的波斯帝国。

其中一路东迁的雅利安人进入中国，当时处于商朝武丁时期，国固而民强，还有一个会打仗的女人叫妇好，是商王武丁的王后，她率领军队打败了这只东迁的雅利安人。甲骨文中记载：“妇好率军西出，斩白首两万余。”

这么大规模的民族迁徙，肯定是有原因的，最大的可能就是地球气候发生了巨大的变化，雅利安人原来生活的牧场不再适合生存了。

大约在公元前14世纪，地球气候发生了什么？

根据挪威冰川学家的研究，世界气候有两次大的波动：一次是公元前5000年到公元前1500年的最适气候期，当时气温比现在高3~4℃；—次是15世纪以来的寒冷气候，当时气温比现在低1~2℃。这个时期被气候学家称为亚北方晚期（公元前1500～前750）。寒冷而干燥，北欧连续出现严寒，尼罗河水位下降。

这个时期除了雅利安人南下，最有名的就是埃及十灾，摩西带领以色列人出走埃及。

雅利安人从印度次大陆之外，通过一次、或者更确切地说是连续多次的迁徙，到达了他们当时占领的地区。在到达印度次大陆后，他们发现这里土著根本对雅利安人的武力毫无办法，根本不是对手，因此仅仅几次战斗就完全征服了印度土著，消灭了土著们所建立起来的哈拉帕文明。雅利安人后来借助宗教，制定了残酷的种姓制度，原本土著都被划入贱民阶层，从此印度进入雅利安化时代。

释迦佛是刹帝利种姓，所以可以推断佛陀是雅利安人。*字符是是古代雅利安人的太阳神的图腾，像一个辐射的太阳。有人容易把*字符跟释迦佛的卍字符搞混，以为是一个意思。其实不是一个意思。想要区分也很容易，一个是两个S交叉构成*字；一个是两个Z交叉构成卍。

卍字是吉祥的记号，意译为吉祥云海、吉祥喜旋，为佛三十二相，八十种好之一。大乘经典说这是佛及第十地菩萨胸上的吉祥相。这个卍字符是右旋的云，所以在转佛塔转佛像的时候要右旋，顺时针旋转，不能左旋。

佛教传入震旦后，“卍”字也传过来了。但这一符号如何翻译，却大伤脑筋。鸠摩罗什和玄奘都把它译为“德”，菩提流支则在翻译《十地经论》时把它译作“万”，取万德圆满之义。后来武则天则干脆把这个符号的音和义分开，钦定读音为“万”，意思是“吉祥万德之所集”。

而雅利安人的*字在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。

希特勒认为*是雅利安人的符号，雅利安人是最优良的人种，*字象征争取雅利安人斗争胜利的使命，以是之故，雅利安人举世闻名。