从黄帝建立部落联盟到周朝分封，再到春秋战国，唐志结合地缘政治跟大家分析华夏民族是如何从点到面扩张的，围棋有一句行话“金角银边草肚皮”，这是说一个子下在盘上价值是不等的，下在角上最高，边上其次，腹中最低。这是我国古来的俗谚。下在角上象金子一样可贵，因为角上不仅得空多，而且易守难攻，先占据的一方可以以逸待劳；边上便次一等，如银子一般；中腹更次了，简直象茅草一样不值钱。争霸中原也是这个道理。周王在分封的时候，把最好的中心地区分封给了自己的族人，那些边缘莽荒之地全给了外姓。这样的结果就是在春秋混战时期，春秋五霸都是处于边角之地，他们在和戎狄的斗争中不断扩展自己的领土，做大做强，最后凭借自己强大的实力尊王攘夷，号令诸侯。

当时的华夏民族远没有后来的强大，即是在关中地区，也有许多羌戎各族也在这里繁衍栖息，周幽王就是在骊山之下被北方的犬戎部落杀死，西周被迫迁都到洛阳，从而让陇右的秦国占据渭河平原，奠定统一天下的基业。

因为武力没有占据绝对优势，春秋各国为了灭掉周边的部落，无所不用其极。秦穆公以女色为诱饵，离间戎王和大臣由余的关系，从而让由余为自己所用，最终击败了20余个西戎部落；秦宣太后芈月和义渠王翟骊二人在一起私通长达30年之久被杀，最后义渠国被秦国占领；赵襄子为了灭掉代国今大同蔚县，先把姐姐嫁给代王，再设鸿门宴击杀代王。

接下来唐志给大家分析几个地缘板块：关中平原、三晋之地、河洛地区、巴山蜀水、汉江平原、华北平原、江淮平原、江东平原，春秋战国及其后来的战争都是围绕着这些地缘板块进行。受这些地缘限制，大家会发现一个问题，就是历朝历代的战争总是发生在同一地点，或者是关卡、或者是渡口，因为当时的科学技术不可能克服地理交通条件的制约。

最后说的是蒙古高原板块，“大家都知道，对华夏威胁最大的是北方的游牧民族，打倒一个匈奴，来了一个鲜卑，而且更强悍，最后入主中原。鲜卑汉化了，好不容易消化了，又来了一个突厥，突厥之后还会有新的游牧民族兴起，可谓野火烧不尽，春风吹又生。那么北方游牧民族到底是怎么回事呢？他们赖以生活的环境到底怎么样？这个问题搞清楚了，后面才能考虑如何治理的问题……”

蒙古高原可以分为三个地缘板块，第一是被色椤格流域所覆盖的，贝加尔湖南部这个类盆地区，这是北方游牧民族的中心区域。因为在蒙古沙漠戈壁以北，所以被称为漠北，贝加尔湖可谓大名鼎鼎了，因为苏武就在这里牧羊。

这个类盆地地带内部的一个重要特点，就是河流众多，且均匀分布。由周边山脉上流入腹地的河水，首先是汇集到了一起色椤格河，然后向北注入了贝加尔湖。也就是说，从水系的角度来看，蒙古高原的这块核心板块，是被扇形分布的“色楞格河水系”均匀覆盖。这种地势低缓，水源充足的结构，无疑是有利于连片草原的形成的，这也让色楞格河水系地区，成为了众多游牧民族的驻地，而最初的匈奴部落，也正是活跃于色楞格河上游地区的一支游牧部落。

第二个板块就是被匈奴视为右翼的区域，由北至南紧密排列着东、西萨彦岭，唐努乌尔山，杭爱山、阿尔泰山脉，以及阿尔泰山脉的东部延伸——戈壁阿尔泰山。因为南方是荒漠，贝尔加湖以北又是高纬度寒冷地区，所以中心区域的匈奴只有向左右两边扩张。所谓山水总相连，山脉越高，拦截水气、蓄积雨雪水的能力就越强，因此相比地势平缓，腹地无高大山脉分割的蒙古高原“中央戈壁”区，蒙古高原西部在水资源方面是很有优势的。

不过凡事有一利必有一弊，高大山脉过密的存在，虽然有利于植被生长，却也让森林挤占了游牧民族更为喜欢的，优势草场的生存空间。

山脉之间有几块大盆地，唐努乌梁海盆地和大湖盆地，俄国最大的河流—叶尼塞河就是发源于唐努乌梁海。叶尼塞河两侧部落的生产方式整体以渔猎为主，辅以畜牧。飞将军李广的后人李陵被匈奴封为第三号人物右贤王，就是管辖这里。匈奴把河西走廊的月氏族赶走之后，这条走廊也是为右贤王管理。

第三个板块是大兴安岭西麓草场。左边就是一片由肯特山、雅布洛诺夫山脉兴安山脉、大兴安岭所围就的“箕”状地理单元。比南部戈壁区要幸运的是，走向基本与海岸线平行的肯特山、兴安山脉，能够从太平洋季风中，得到相对不错的降雨量。这也使得肯特山以东，直到大兴安岭北段的蒙古高原，拥有鄂嫩河——石勒喀河、克鲁伦河——额尔古纳河，等水量不错的河流。肯特山以东的这些河流，无论长短最终都合流入了我们所熟悉的一条大江——黑龙江，并注入太平洋。

有了这些生命之源，蒙古高原左翼，特别是靠近大兴安岭，同时能够受大兴安岭西麓河流补给的区域，植被覆盖状况就要理想的多了。当然，水并非是决定生存环境的唯一因素。在北亚这种高海拔、高纬度地区，温度的影响会显得同等重要。也就是说，如果不缺水的话，越靠近南边的河流流域，就越适合人类生存。在这种情况下，发源于肯特山南部的“克鲁伦河”，作为蒙古高原左翼纬底最低的大河，就在竞争中脱颖而出了。尤其是它靠近大兴安岭的下游地区，更是在和大兴安岭西麓河流的共同作用下，形成了蒙古高原最为优质的草原——呼伦贝尔大草原。

自呼伦贝尔大草原以南，沿大兴安岭向南铺设了一条草原走廊。这条体量和质量上，相对呼伦贝尔草原要差一些的草原走廊。最后覆盖这片草原的游牧民族蒙古人，称这条“大兴安岭西麓草原走廊”为锡林郭勒草原。

上天对于蒙古高原东部的厚爱，并不仅仅在于为之提供了一条依附大兴安岭而生成的草原带。事实上，当由北而南迁移的游牧民族，沿大兴安岭西麓南下到达燕山北麓时，会惊喜的发现一条新的河流和新的草原带。这条新的河流，属于燕山水系，换句话说，这叫作“西拉木伦河”的河流主要是由燕山北麓流下的雨汇集而成的。由于它的位置，正好处在南北向的大兴安岭，与东西向的燕山山脉相接处的缺口。决定了西拉木伦河流域枢纽般的位置。到达此处的游牧民族，不仅得到了一片新的，水草丰美的草场——科尔沁草原，也获得了通往华北平原、东北平原的跳板。

因为这个原因，蒙古高原的左部，也就是后世的蒙内古的东部地区，对于中原王朝的威胁极大，很多发源于东北的少数民族就是利用这块草场训练骑兵，最后威胁南部汉族政权，甚至入主中原。

唐志把蒙古高原的西翼、中央区域、东翼，沿着大兴安岭往南一直到燕山、阴山、贺兰山这些草原连成片，“这是蒙古高原的精华地带，有草原就能繁衍生息，就有战马，如果统一就能形成一个强大的部落联盟，就能对汉民族的核心区域产生极大的威胁。”

唐志指着关中和山西，“游牧民族占领河西走廊就能威胁关中平原，占领河套平原这能威胁三晋之地，占领这两块就能居高临下威胁华北平原和河洛平原，继而占领巴蜀之地，乘顺江而下占领长江以南地区。

所以守河西必定要守河套，守河套一定把蒙古高原的这三块区域完全占领，特别是蒙古高原的东边，也即是东北地区。”

唐志把东北地区画一个圈，“这块地方是重中之重，这里是鱼、牧、农民族混杂之地，在这里兴起的任何民族，只要把东边这一块草原占领并且获得战马，他们就有与华夏民族抗争的势力，比如过去的乌桓、鲜卑，现在的契丹。曹操想往南攻打荆州的刘表，为了消除后顾之忧，铤而走险先把乌桓部落干掉了。

历史上蒙古高原的游牧民族是杀了一批又一批，有些是从中亚过来的，比如突厥，有些是东北的土著兴起的，比如鲜卑，如果中原政府不能有效地占领控制蒙古高原，一旦中原内乱，这些游牧民族就会南下占领肥沃的中原之地，进而占领华夏全境。”

唐志总结到：“历史上北方的匈奴部落首先在中央区域统一各部，形成部落联盟，然后向南入侵中原。走的路线就是先占领河套地区，然后向南发展，在大同平原一带和战国七雄之一的赵国交战，最后单于的10万骑兵被赵将李牧坑了一把，除单于率少量亲卫部队突围逃走外，进犯的10万骑兵全部被歼。李牧在歼灭匈奴主力后，又乘胜前进，灭褴国(今河北蔚县北)，破东胡(今内蒙古东部)、降林胡(今山西北部)，声威大振。此后10多年，匈奴不敢进扰赵国边境。

后来是秦汉对匈奴的征伐，汉高祖刘邦建立政权的时候，匈奴这时已经形成了一个统一的帝国，国势强盛；汉朝刚经历楚汉战争，国力匮乏，不是匈奴的对手，只好提出和亲政策。而这时匈奴也要先对付河西走廊的月氏，为避免两面作战，便欣然同意，于是有了昭君出塞。后来匈奴赶走月氏，占领河西走廊之后，开始把目光转向汉朝，而这时的汉朝处于汉武帝时期，经过多年的休养生息，国力强盛，战争于是不可避免开始了。长期战争的结果大家都知道了，到了东汉时期，北匈奴被迫西迁，南匈奴依附东汉称臣，被汉光武帝安置在河套地区。

匈奴衰落导致的后果就是鲜卑族的崛起，他们原来是东胡的一支，被匈奴人赶到东部的深山老林苟延残息，匈奴被汉朝击败，他们重新回到自己的家园，占领匈奴的领地，然后乘着中原内乱向南入侵，成为五胡乱华的最重要的一支力量。

慕容鲜卑曾建立前燕、后燕、西燕、南燕。乞伏鲜卑曾建立西秦。秃发鲜卑曾建立南凉等割据政权。拓跋鲜卑先建立代国和强大的中原王朝北朝，包括北魏、东魏、西魏，鲜卑化的汉人高氏与宇文鲜卑分别建立北齐、北周。还有出自慕容鲜卑的吐谷浑。

五胡乱华时期，可以说是中华民族历史上最为黑暗的一页，也是汉族民面临最大危机的时期，这段时期，北方胡人入主中原，战乱不断，百姓居无定所，土地荒芜。北方三分之二的汉人被屠杀，差点灭族，中华民族的文明传承差点断绝。”

说到这里，尉迟循俨低下了头，算起来他们尉迟家也是鲜卑人。在魏晋南北朝以前，中原地区是没有尉迟这个姓氏的。尉迟氏源自西域于阗，是塞种人，属于印欧语系伊朗语族东伊朗语支。到西晋时期，尉迟部有一支开始东迁，来到了今天的山西境内。

东迁这部分人，接受北魏的统治，在与代北鲜卑人接触过程中，逐渐接受其语言文化，实现了鲜卑化的过程，因此被称为“鲜卑尉迟氏”。在北魏建立、巩固过程中，尉迟部发挥了极大的作用，立下了赫赫战功，因此北魏孝文帝推行汉化改革时，将尉迟氏列入“勋臣姓”之中，还把尉迟氏改为尉氏，不过到北魏末年，又恢复为尉迟氏。

“北魏孝文帝改革，北方的少数民族融入中华民族这个大家庭，成为华夏民族的一员。华夏民族最核心的传承就是儒家文化，这是华夏族的根，没有这个，我们就不能称之为中国人。山东士族为什么为世人敬仰，不是因为他们的祖先曾经辉煌过，而是他们倡导儒学教育，恢复汉族的文化传统。魏晋以来，官学沦废，学术中心移于家族，这些士族的家族教育就成为文化传承的重要形式。没有文化这个内涵和外衣，山东士族什么也不是。”