薛仁贵对外宣称自己到鄯善州视察，暗地里混在商队来到结古。这一战太重要了，不容有失，所以他亲自来了，唐志也知道事关重大，劝了几句也同意了。只是暗中加大后勤运输的力度。弩箭和刀剑源源不断从长安运来，今年要打一场中等强度的战役，标准的制式弩箭非常重要。只是这玩意儿太贵，每根弩箭都是纯钢打造，一根弩箭都可以打一把好刀了。现在御林军的警备团驻守在结古，这是摆在明面的部队，主要招募本地的牧民。第一旅的第1、2骑兵团和第3、4步骑团都已经满编，现在隐秘运动到隆宝滩训练第二旅的下设1个骑兵团和2个步骑团，在乌海训练，随时可以增援结古。现在两个旅的干部战士都经过混编，一些府兵老战士被调进第一旅，增强了第一旅的战斗力。

现在两个旅压在高原上，后勤的压力极大，好在大唐家大业大，武器、盔甲还是够的，就是棉甲供应不上来，很多人只能套一件冷锻甲的背心。因为天气寒冷，只有就地采购皮货现做，都是按照藏民的服装样式做成的皮袍，这样也不用另外化装了。

结古战役的设想是这样：警备团在结古防守，如果敌人超过3000人，一、二骑兵团和步骑团增援结古，如果敌人超过1万人，则第二旅压上。特战队在结古和囊谦之间机动，寻机打击吐蕃的辎重部队，现在康武的特战队已经扩充到500人。

结古战役还有一点就是坚壁清野，警备团进军囊谦，把当地人和牲畜全部迁徙到结古以北的清水河和玛多，粮食也全部带走，同时对类乌齐虎视眈眈。这次御林军造出的声势很大，目的就是让吐蕃不得不出兵，为此结古的次仁、还有囊谦的头人也是故意放出去的，如果吐蕃置之不理，吐蕃征服的那些羁縻州肯定会人心惶惶。

隆宝滩在结古镇西南80公里处，占地长约10公里，宽约3公里，是一处狭长的草甸型谷地，海拔4200米。这里雨量充沛，溪流纵横，沼泽遍地，水草丰美，许多软体两栖爬行动物生活在沼泽和水草中，为鸟类的栖息繁衍创造了良好的自然条件。

唐志知道这个地方也是因为这里每年都会举办赛马节，现在御林军第一师三个团的战士就在这里训练。

隆宝滩谷地两边是高耸对峙、起伏连绵的蘑菇状山峦，两山之间，是大片广阔平坦的沼泽草甸，自然环境宁静而幽雅。不过这种宁静现在被进驻的御林军打破了，一排排骑兵排着整齐严密的队形，手持细长的唐刀开始慢慢起步，动作越来越快，最后冲刺，结果队伍开始变得有前有后，参差不齐了，引来教官的咒骂。

梁远征和御林军几个头头坐在一个小山包上，心里总是平静不下来。部队在乌海组建训练，至今有4个月了，效果还是不尽人意。虽然和当地人语言不通，但是部队里也配备了通译，简单的军令和对话战士们还是掌握了。

4个月来，从长安来的战士都遭了大罪，首先是在乌海训练，高山反应让大家几乎崩溃，有些反映强烈的脑袋像要炸裂一样，有10多人长时间恢复不过来，最后淘汰下山去了。

隆宝滩名字好听，但是气候颠颠倒倒，中午的时候，太阳高照，气温快速上升，可以达到二三十度，如盛夏一般酷热。太阳西下，这里的温度又开始骤降，如同寒冬腊月一般寒冷。从盛夏到寒冬，只是经历了几个小时而已。有时候这里一天中的天气也是千变万化，常常晴空万里，突然就会狂风四起，一会儿瓢泼大雨如约而至。有的时候还会下起大冰雹，真是让人防不胜防。

在这样恶劣的气候环境下，一天要换几套衣服也是不现实的，战士们都发了厚厚的藏袍，他们现在学着藏民，天气好，气温升高的时候就可以把藏袍，脱下来系在腰间，气温下降的时候可以穿上一个袖子，等到气温冷得受不了的时候，就可以把两个袖子都穿上。

现在他们的脸上都两坨高原红，就是不知道下山之后能不能褪掉。现在最难过的还是饮食，这里因为气压低，水的沸点只有88度，食物很难煮烂。当地人不像平原人一样做饭，这里的人一般吃烤肉，有时候也吃生肉，不常用水煮东西吃，当然，他们偶尔也煮半生不熟的肉类等换换口味。他们身体一般都很结实，而且都习惯了高原生活，不会因为吃这些东西而生病。至于水，就喝80度左右烧开的水，严禁直接喝河水、溪水。

当地人的主食一般是奶、肉和青稞面粉，一般青稞是用来炒然后在磨成面叫作糌粑，肉是烤来吃，青稞也经常用来烤叫作烤囊奶是牛奶或羊奶，可以直接喝也可以炼。

现在御林军的军官不得不跟着战士吃烤肉、糌粑，喝奶油，没有蔬菜，最后肠胃受不了。现在他们才发现每天吃肉是一件多么痛苦的事，他们最渴望的就是面条、蔬菜。不过唐志把茶叶送上来了，供应充足，让大家松了一口气。唐志还给每个连配了一支大的高压锅，能让他们偶尔煮煮面条、炖炖肉什么的解解馋。

不远处尉迟循俨正在烤一支白唇鹿，程伯信则穿着一只黑颈鹤烤着，这两个家伙根本不存在肠胃不适的问题，来到这里算是如鱼得水了，尉迟循俨现在是第一骑兵团第一营的营长，程伯信是第二营营长，现在最早追随唐志的这帮人人基本上都是营长、连长级别，训练部下都毫不含糊。这些牧民马上功夫都是了得，部族的战争频繁，他们都是天生的战士，乘马据枪、乘马劈刺、蹬里藏身等等都是不在话下，比这些从长安来的老爷兵都好，就是列队转弯、列队冲刺怎们整都不行。现在只好先放慢速度，首先要求做到队列整齐。

战士们都训练完毕，把战马赶进马厩，有专人喂食。现在也到了开饭时间，炊事班的战士把一只只烤好的羊肉和牛肉端上来，又拧来一桶一桶的酥油茶。牧民喜欢把酥油和茶混在一起喝，这也是他们的新发明。

现在御林军把结古周围的牲畜全部收购过来，放在隆宝滩放养，还组织牧民收割牧草准备过冬，大量的牛羊宰杀之后切成条状，风干储存起来。现在结古一下聚集了四个团的兵力，后勤压力很大，目前一些商队专门到党项、白兰羌等地收购青稞，松州也储存了一些粮食组织驮马队往这边贩运。

马术训练完毕之后，马可以休息，下午战士还得继续训练，花样也不少，队列、五公里负重、战阵一个也不少。骑兵有时候需要下马作战，基本的布战技巧还是要学会的。

午饭之后几个营长都聚到团部喝茶，吹牛打屁。程伯信道，“团长，这次吐蕃军会不会来啊？”

苏远征道：“管他来不来，不来更好，咱们的骑兵还没训练好呢。等到明年基本可以成行了，现在就比乌合之众强点。”

程伯信道：“我这不是着急吗？如果吐蕃今年不出兵，也许明年也不回来了。我们没有准备好，吐蕃也是一样啊，半斤对八两，那就看谁狠。”

薛刚道：“你跟吐蕃斗狠就落了下乘，师父常说穷山恶水出刁民，高原上生存恶劣，人命不值钱，争强斗狠你比不过他们。所以我们要结成阵形，压住阵脚，千万不要急功冒进，也不要轻视他们，这样才能取胜，这也是吐蕃人的弱点。”

众人点点头，政委一直强调团体的力量，而吐蕃最缺乏的也是这个。

张文武问道：“团长，松州之战吐蕃20万，侯君集5万大破吐蕃，这吐蕃人也没什么可怕。”张文武在薛刚手下任营长。

薛刚道：“我们对外宣传是大破吐蕃军，其实吐蕃和大唐接战之后主动退去，他们主要是想给大唐压力，让我们给他一个公主。吐蕃知道和我们打仗是没有好处的，我们死5万军队无所谓，他们死5万军队就要伤筋动骨了。而且吐蕃这20万也是他们吹出来的，真正的战兵只有2万，其他是8万牧民辅兵，没有什么战斗力。”

这是一段秘史，只有亲历战斗的人才知道，薛刚当年参加了这次战斗，所以知道的非常清楚。这次拿下结古，将来把结古和松州沿线的地盘都拿下，松州就不会成为防守吐蕃的最前沿，也不需要驻扎这么多的军队，好处太多。

通译洛桑问道：“现在很多牧民战士都有疑虑，原来他们信奉三界神灵，苯教的祭祀很多都会咒术和诛术，这次你们夺取了他们的田地，牧民们都怕神灵会降罪下来。”

洛桑40多岁，身体精瘦，留一缕山羊胡，是一个商人，也是语言天才，走遍高原各个角落，很多民族的语言都会。这次土地改革给高原带来天翻地覆的变化，很多奴隶都得到解放，满心欢喜。只是有些人对于苯教还是很害怕的，苯教信奉“天空为神界，中间为赞界，下面为龙界”的所谓三界神灵，每年藏民都要举行祭祀仪式，主要是焚神香煨桑。煨桑时，要烧起一堆雪松枝，往上撒神灵最喜欢的“三乳”、奶酪、酥油和“三甜”砂糖、蔗糖、蜂蜜，还有当地生产的青稞炒熟后磨成的糌粑和其它一些香末及药物，再洒少量的头道青棵酒和洁净的茶水等。祭祀赞界神灵要供献山羊血肉，亦即要作红祭血肉供，祭祀龙神需要把一个属虎的少年掷下湖去。

苯教也是倡导万物有灵的，所以高原上有很多神山神水，住着很多神灵，如果不给他们血肉祭祀，他们就会降下雪灾、冰雹、瘟疫，没有藏民要烧掉许多食物祭祀这些神灵，加上供奉苯教祭司的东西，牧民们的很大一部分生活资料都奉献给了神灵。

长孙泽回答了这个问题：“洛桑大叔，大唐高僧传给你们六字真言，就不怕苯教神怪作祟。你们想想，是佛菩萨厉害还是苯教神灵厉害？当然是佛菩萨厉害。大唐这么富裕，苯教神灵这么厉害为什么不把佛菩萨从大唐赶走，最后还要躲在高原上兴风作浪？现在每个战士的身份牌上都刻着六字真言，大家平时也可以念，如果遇到鬼神作祟，念六字真言马上可以清除。我们是长官，神灵要想惩罚也是先惩罚我们，我们都不怕，你们怕什么呢？”

洛桑点点头，确实是这个道理，御林军进入高原这么久，也没见过出什么事，日子还和以前一样，“团长，我会跟战士们说清楚的。”

身份牌是唐志的发明，御林军的每个战士都会发一个挂在脖子上。身份牌是黄铜制作，5厘米长，压模出来的，正面顶上刻着六字真言，中间一个狮子头，下面一排字“大唐御林军”，背面刻着名字，籍贯，部队番号。

进入高原地区，宗教这一块是很重要的一个方面，唐志把佛教拿出来和苯教争夺民众。他专门设计了四臂观音的五彩唐卡，画面正中是四臂观音，黄色身，头戴五叶冠，葫芦形发髻，寂静相，头后是绿色圆形头光，饰红黄光芒，上身披红色帛带和鹿皮披肩，下身系红色围裙，饰花边，颈饰璎珞，钏镯具足，身后是外红内蓝放射状身光，周围簇拥祥花，主双臂在胸前合十捧摩尼宝珠，其余两臂分持莲花和水晶念珠，全跏趺坐于莲座上，座前是五妙供，主尊上方是西方三圣，下方分别是金刚手菩萨和文殊菩萨，两位菩萨和四臂观音组成雪域三怙主。背景开阔空灵，有渐远的山石流水，颇具纵深感，设色简约沉稳。

唐卡的颜色绚丽多彩，让牧民看见就能升起绝大的信心，这绝对是大唐最顶尖的印刷水平了。现在很多牧民都请一副画像回去供奉，有些牧民还买了个手摇转经轮，平时外出的时候可以转经，据说转一圈和念一遍六字真言是一样的。

初唐闲公子