九月的最后一天，与一场瓢泼大雨同时结束；十月的第一天，正式到来。

长安城内，新年的氛围尤为热烈。

无论贵贱，家家户户的男人都在这一天大早，顺着木梯马上大门两边，将去年今天挂上去的桃符取下，将新的桃符替换上去。

作为华夏史上源远流长的门神，秦琼和尉迟恭二人，还没能接替另外两个前辈——此时的门神，是神荼（shū）、郁垒（lǜ）两兄弟。

在上古神话中，神荼身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢，传言是能制服妖鬼恶鬼的神人。

郁垒的‘神职’也与大哥相似：驱鬼避邪。

所以此时，家家户户挂上大门两侧的桃符之上，无一不画有各种版本的‘神荼、郁垒’兄弟俩——神荼在左，郁垒在右。

说是神荼、郁垒，但实际上，若是将这两个桃符调换个位置，只怕也没能能分辨的出来，这兄弟二人有什么不同。

若非说二人有何不同，那就是桃符上的‘神荼相’，双手各持一杆金色‘长棍’。

而与大哥相比，弟弟郁垒手上的两根‘长棍’大多没颜色；且神荼一脸络腮胡，凶神恶煞，郁垒则相对白净一些···

换上崭新的桃符，单方面将‘驱邪避魔’的任务强加到门神兄弟头上之后，就是放爆竹了。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

但汉室新年，却不太适合以这句诗来形容。

汉室历法沿用秦之《颛顼历》，以十月为岁首，九月为岁末。

直到武帝年间，在儒家‘元年春，王正月，大一统’的思想提倡下，猪爷推出《太初历》，新年才变成了每年的一月初一。

此时的爆竹，也并非是后世以火药制成的烟花爆竹，而是非常简单粗暴的：爆，竹。

其实就是把刚砍下不久，还饱含水分的竹片扔进火堆，竹片受热膨胀而发出‘噼噼啪啪’的响声，听个响。

这一整天，无论是长安还是他处，无一不被一股竹竿的清香所充斥。

对于民间而言，十月初一，岁初新年，是阖家团圆，吃喝玩乐的节日；而对于朝堂而言，岁初，还意味着一件十分庄严的政治活动。

——大朝仪！

在历史上的文帝年间，张苍推行以人口增长、户口增长、田亩增长的审核方式，以作为官员评审方式之后，大朝仪成为了汉室中央集权的一大触手。

每年大朝仪之时，天下各郡县都会将整理好的文牍、档案送往长安，以‘上计’。

之后的两到三个月中，整个丞相府都会忙的脚不沾地，只为早日核算出各地的施政状况。

除了‘每年一计’‘三年一大计’的规则之外，张苍还创造性的制定了官员评审等级：最，乙，殿。

被评定为最，意味着此县过去一年施政得当，人口、户口、田亩皆增长，主官值得表扬，并被纳入‘有位置出缺时替补上来’的重点培养名单。

连续两到三年科为最，那就是妥妥的要升迁了；哪怕没有位置，也要为这个‘能臣干吏’硬腾出一个位置，供其施展自己的才华。

乙，大概是‘合格’，意味着该县虽然没有得到显著的发展，但在不后退的前提下，也有了缓慢的进步，口头表扬。

连续三年科为乙，可以得到进入升迁候补名单的机会；为官十数年，从未被科为‘殿’，也有机会得到升迁。

至于殿，自然就是‘不合格’了，以为着此县在过去一年大踏步后退，主官碌碌无为！

得到这个评级的官员，起码躲不过丞相一顿臭骂，严重一点的甚至可能丢官；连续两年被科为殿，基本就是妥妥丢乌纱帽。

在这套层级分明，奖罚明确的官员审核制度下，汉室方得以从畸形发展的‘黄老学执政思想’中抽出身来，官员一改往日慵懒模样，开始琢磨起为民造福。

而在现在，‘审计’制度还未推行的汉室，大朝仪的意义，更像是纯粹的政治活动。

诸侯外藩遣使，宗室彻侯齐聚，在天子的带领下祭拜天神太一，为先皇庙宇奉上牺牲血食。

除了这些略带些‘总角’色彩的活动外，朝堂还会迎来一年一次，由汉室全部权贵阶级参与的大朝会。

晚间，还会有天子赐宴群臣，等等活动。

但现在，这一切都要往后稍一稍了。

新年第一条，未央宫发出的一道诏命，便令满朝上下大吃了一惊，旋即从未央宫外，火急火燎赶往长安城以南，约五里处的‘社稷’。

——天子刘弘，将以十六岁的年纪，正式行加冠之礼！

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社稷，在后世普遍被作为‘政权’‘江山’的代名词。

但实际上，每一个封建政权，都会有属于自己的‘社稷’，以及相应的祭坛。

社稷二字，拆开来看，社象征土神，稷象征谷神。

作为世界上历史最悠久的农耕文明，土、谷二神，就是华夏民族最原始的崇拜对象。

而封建政权建造‘社稷坛’，则是为了彰显自己‘以农为本’的执政方向，以天子之身，为天下百姓向土、谷二神祈愿。

社稷之制发展到汉室，就又多了一层含义：天子除了祭奠神明，还要祭奠先祖。

所以实际上，社稷并不只祭奠土、谷二神，还要祭奠先祖，即高皇帝刘邦、孝惠皇帝刘盈。

如果说高庙，属于政权的法统来源，意味着刘弘的皇位，传承之太祖高皇帝刘邦，那社稷，就意味着政权‘君权神授’的来源：太祖高皇帝立汉国祚，乃受命于天。

所以对于如今的汉室，社稷的意义，有点类似于‘刘氏宗庙’。

刘弘作为刘氏子弟，今于皇位之上，若想要名正言顺的颁布诏命，亲政临朝，那最基本的先决条件，就是行冠礼。

汉承秦制、周礼，而对于天子亲政，周礼中的条件便是：加冠成人，以及大婚。

其实周礼中，还有关于加冠的年龄限制：男子二十加冠，女子十五加笄。

刘弘如今的年纪，是无论如何，都不满足加冠条件的。

这从社稷台下，正双手饱腹，不时遥望社稷台的朝臣百官面色中，就不难发现。

随着一阵悦耳的奏铃声响起，刘弘从祭坛另一侧登上祭坛，终于出现在了朝臣百官视野之中。

看着刘弘头顶上，已消失不见的十二琉冠冕，朝臣百官的心思，却俱集中在了耳边掀起的钟鼓之身中。

“这···”

须得一提的是，封建时代每一个在位至成年的皇帝，都能在死后被录入‘帝王谱系’，并得到盖棺定论，即谥号。

但很少有帝王在逝去之后，能得到专属于自己的庙宇，以及庙号。

起码在汉室，‘起庙’的规则还十分严格；除非在位时间足够久远，且立下了显著的功劳，才能的到庙号。

如历史上，汉文帝刘恒，在位二十三年，将汉初遍地残垣的天下治理的井井有条，边墙相对安稳，百姓生活水平显著提升。

凭借这二十三年皇帝生涯的积累，刘恒才得以在死后立庙，守后人供奉祭拜。

而文帝的庙号，便是太宗。

得以在死后立庙的皇帝，除了能得到庙号和专门祭奠自己的庙宇，还能得到专门制定的一套礼乐，日夜响彻庙宇之中。

衣冠出行之事所奏的，也是这套专属礼乐。

现如今，汉室才经历四代皇帝，除刘邦得立‘太祖庙’之外，没有第二个人有资格享受庙乐。

孝惠皇帝的衣冠出行，沿途尽是默然。

至于先皇刘恭，更是死去已五年之久，却连盖棺定论都还没得到···

现在，伴随着刘弘出场响彻社稷坛的，便是那套朝臣百官耳熟能详的礼乐——刘邦驾崩，太祖庙立后，专门为刘邦制定的礼乐！

刘弘加冠之礼，却史无前例的没有奏相应的礼乐，反倒是奏刘邦的‘太祖庙乐’，其意图也是一目了然。

——朕虽年幼，亦太祖高皇帝苗裔！

用后世的话来说，就是：我爷是刘邦！

如此强硬的态度，惹得祭坛下的朝臣百官纷纷不满起来。

“陛下何至于此？”

“此不顾功臣体面也！”

交头接耳声刚响起没多久，刘弘那独特的嗓音，便从祭坛之上传来。

“冠者，礼之始也。”

“天子临朝，当行加冠之礼，而后大婚，再后亲政。”

庄严的说出这段周礼当中的规定，刘弘话头一转：“然今吾汉祚，多苦宗亲未壮。”

“太祖皇帝诸子，代王为今存世最长者，不过二十有四。”

“朕躬以为孝惠诸子存世之长，亦年不过十六。”

“非常时行非常事；唯江山社稷计，尊太后诏谕，朕方以此未壮之年行加冠之礼，以全礼法。”

隐晦的为自己提前加冠给出解释，刘弘复又补充道：“且周文王年十二而冠，成王岁十五而加；此皆圣王也。”

“朕德薄，不敢自比文王、成王；然文、成圣王之德，朕当效之，以报先祖。”

言罢，刘弘微扫一圈，见众臣面上未有不满，方回到祭坛中央。

太后张嫣跪坐于刘弘身后，代王刘恒、奉常刘不疑，以宗室‘长者’的身份，对坐于祭坛中央。

便是在这庄严肃穆的氛围之中，太祖庙乐悄然停止，专属加冠之礼的礼乐响起。

刘弘，也伴随着礼乐之声，缓缓走到祭坛中央，刘恒和刘不疑之间的位置。

“臣等恭迎陛下，唯陛下作威作福，长乐未央~”

在坛下众臣起身拜喏声下，刘弘缓缓跪坐下来。

“天子加冠~始~”

谒者一声唱喏，祭坛侧的侍郎便手举托盘，走了上来。

“一加布冠~”

随着唱喏声响起，刘不疑恭敬的拿起盘上布片，将刘弘束起的发束盖住，以绳系紧。

“令月吉日，始加元服；弃尔幼志，顺尔成德；寿考维祺，介尔景福~“

唱喏声结束，刘不疑又将刘弘头顶的布冠取下，放回托盘。

“二加皮弁（biàn）~”

“吉月令辰，乃申尔服；敬尔威仪，淑慎尔德；眉寿万年，永受胡福~”

又一声唱喏，一顶弁冠带上了刘弘地头顶，而后同样被刘不疑取下。

“三加爵弁~”

“以岁之正，以月之令，咸加尔服；兄弟俱在，以成阙德；黄耇（gǒu）无疆，受天之庆~”

···

反复数次象征意义的戴、取之后，唱喏声终于稍稍高昂了些。

“终加赤冕~”

“显先皇之光耀，承皇天之嘉禄；天命王者，福泽九州；千秋万年，与天无极！”

直到此时，刘弘熟悉的那顶赤色十二旒天子冕冠，才被刘不疑恭敬的戴到了刘弘头顶。

朝臣百官也齐齐一拜：“陛下加冠而成人，临朝以亲政，此社稷之福，宗庙之福也~”

“臣等谨为天下贺，唯陛下千秋万年，福寿无疆~”

在朝臣百官的拜喏声中，刘弘缓缓站起身，庄严的望向坛下众臣。

这时，刘不疑又从一旁的托盘之上，取来那柄象征着汉室君王无上权柄的赤霄剑，系到了刘弘腰间。

“陛下冠冕佩剑，天佑大汉万年~”

又一声拜喏，冠礼的基本程序，才算是大致走完。

后续，就该刘弘带着朝臣百官，在宗室长者的陪同下，赶往刘邦的高庙，祭祖祷告。

见祭坛之上的刘弘缓缓走上前，朝臣百官正要再拜，提议‘祭祖于高庙’，刘弘那气宇轩昂的声音，便再次响彻社稷。

“高祖皇帝斩白蛇之剑，乃名赤霄。”

就见刘弘将腰间赤霄剑拔出，高举向天空：“赤霄，帝道之剑也！”

“乃天赐太祖高皇帝，以承天之命，代天牧民，以治天下也！”

庄严之语罢，刘弘地语气便稍有些感伤起来。

“然今汉立不足三十载，吾大汉天下，便屡遭大难！”

“太祖高皇帝之时，匈奴豺狼为祸北墙；太祖伐之，竟得白登之耻！”

“后又诸侯不恭，太祖兴仁义之兵以镇宵小，方得今汉室天下，异姓而王者绝矣！”

说到这里，刘弘生出两根手指，又用另一只手摁下一根：“异姓而王之祸，太祖平之；然匈奴豺狼，太祖无以败之。”

“北逐匈奴，复河南之地，乃太祖高皇帝遗朕之志也！”

说着，刘弘便缓缓将手指放下，语气严肃道：“欲北复河南地，其靡费颇巨；当以吏治之清明、黎民之富庶、军阵之强盛方得成行！”

“朕即临天下，便以此为志，万望诸公倾力助朕，以尽高皇帝之遗志。”

说着，刘弘对着祭坛下的众臣郑重一拜。

待群臣回礼过后，刘弘又直起身：“太祖崩，孝惠皇帝临朝，则先有宗亲诸侯不恭，后又外戚邪臣为祸！”

说着，刘弘又竖起两根手指，同样将其中一根摁下。

“外戚之祸，赖群臣忠义，方使江山社稷得保，孝惠皇帝遗德得存。”

“然宗亲诸侯渐生不恭，及至齐祚先后二王，于一岁之内同反，此国法难容，天理难容！”

“宗亲诸侯之祸，便乃孝惠皇帝遗朕之志！”

说到这里，刘弘面色稍一肃，看了看身旁的刘恒：“诸侯宗亲之事，朕于朝中公卿、宗亲长者共议，已得解困之法。”

“齐哀王反者，乃觊觎神圣；此诚其获罪于天，无可祷也！”

“然悼惠诸子今乱于关东，则当余子勿得产，而生叛逆之邪念。”

“正所谓不患寡，而患不均；欲宗亲诸侯勿再起悼惠诸子事，朕同宗亲、公卿共议，拟以推恩之策行诸侯。”

“及至往后，凡诸侯薨，则以嫡长子继其宗嗣，其余诸子，亦裂诸侯土而王之。”

言罢，刘弘再一拜：“除诸子皆王，朕无他策；然诸侯之权不削，则天下必乱！国将不国！”

“还请诸公拟相宜之策，以绝诸侯不恭，为祸关东之欲。”

闻言，朝臣百官面色顿时精彩了起来。

——削诸侯权柄！

对于列庙堂之高的百官而言，这意味着什么，实在是在清晰不过。

诸侯之权寡，则庙堂之权丰也！

很简单的道理：如今，除了诸侯三公之外，诸侯王对国内其他所有官员，都有自主任命权。

而作为一地封主，诸侯王自然会派信得过的人，去占那些千石乃至于两千石的高位！

可若是六百石，一千石乃至于二千石以上官员的任命权，被收回中央呢？

——长安朝堂可直接管控的位置，将直接多出三分之一！

光千石以上的位置，就会多出数百个！

这对于朝臣百官而言，无疑是绝无仅有的好机会。

——在长安都六百石，外放总不能还是六百石吧？

那在长安为一千石的人，替天子去监督诸侯，自然也要二千石的位置才行。

即便不考虑这些现实因素，刘弘‘削诸侯权’的提议，也必然会得到朝堂的一致支持。

——揽权。

不顾一切、不问缘由的揽权，是官僚与生俱来的本能。

“陛下圣明~”

百官再一回礼，刘弘便将最后一件事，当着朝臣百官、宗亲，乃至于土、谷二神的面道出。

“孝惠崩，先皇继位，临朝四年而夭亡。”

“名不正则言不顺；先皇无定论，则朕得位不顺也。”

“午时朝仪，还请诸公拟先皇之定论，以正礼法纲常。”