正武元年元月甲子日（初一），刘弘终于迎来了登基之后的第一次‘元朔’。

元朔，顾名思义，便是元月的第一天。

按照汉制，每个月的初一、十五，都要举行朔望朝，一年共二十四次。

但每年的二十四次朔望朝，也并不完全相同——冬十月初一的大朝仪，以及元月初一的元朔，便是其中较为特殊的两次。

十月初一的大朝仪，属于汉室真正意义上的‘新年’，除了国家官方活动：大傩驱鬼外，还会有地方官员派代表抵达长安，向天子献上新年贺礼。

而作为理论上‘与刘氏共享天下’的彻侯勋贵阶级，也要向刘氏先祖，送上自己的祭品——酬金。

彻侯在祭祀中奉献的酬金，按照彻侯的食邑，大概按‘每百户食邑，献金一金’的标准。

除了这些极具迷信色彩的活动，大朝仪也同样保留了朔望朝‘议政’的特质。

如两个月前的朔望朝，就很清晰的表明：大朝仪，就是汉室的‘年初计划商讨会’。

在大朝仪期间，中央会就国家目前存在的较大问题进行讨论，并得出一个至少可贯彻一年的政治纲领。

而两个月前的大朝仪，又是大朝仪中较为特殊的一次——刘弘登基之后，所主持的第一次大朝仪。

所以在那次大朝仪中，刘弘与朝臣百官、功侯大臣不止讨论了内政外略，还提出了专属于自己的政治声音，并理顺了自己的皇统，以及江山社稷的法理。

相较于政治意味浓厚的大朝仪，元朔日的朝仪，则相对随意一些。

毕竟此时，汉室还在沿用颛顼历，元月并非是一年的首日。

所以元朔朝与平日的朔望朝最大的一处不同，便是‘天子亲耕籍田’，以及当晚在宣室殿的晚宴。

早上天还没亮，刘弘便在朝臣百官的簇拥下，来到了长安城外的‘社稷’。

与大朝仪一样，元朔日，刘弘也同样要携朝臣百官、勋贵大臣一起前往太庙、高庙祭祖。

除此之外，也同样要在社稷的祭神台，向天神太一祈福，以祈祷汉室接下来的一年风调雨顺，国泰民安。

作为汉室神格排名第一的天神——太一神，其实就是后世为人所熟知的东皇太一。

春秋战国时期，东皇太一最受百姓信笃的，便是楚地。

如此说来，东皇太一成为汉室法定的‘天神’，也就不足为奇了——汉太祖高皇帝刘邦阁下，本就是楚人。

在朝臣百官的陪同下，按顺序祭拜过太一庙、太上皇的太庙、刘邦的高庙，刘弘终于来到了社稷外的御田。

在抵达社稷之后，刘弘又在奉常刘不疑的指引下，与朝臣百官祭奠了另一位古典神话中的人物：神农。

作为华夏历史上与农业关联最深的以为神话人物，神农在古华夏历史上的很长一段时间内，都被华夏百姓摁上了‘保五谷丰登’的神职。

而天子亲耕籍田，在《周礼》当中便被称为：籍田礼。

根据叔孙通版《周礼》的记载，籍田礼需要在正月，天子与天下诸侯、百官一起祭奠神农，而后在都城以南的近郊，在天子的领导下，进行‘籍田亲耕’。

祭祀神农的祭礼规格，也是最高的‘太牢’，即：牛、羊、豕(shǐ，猪）各一。

而汉室的状况又略有些特殊——汉诸侯三年一朝，要让他们参加每年一度的籍田礼，无疑是说笑。

所以《周礼》中的这部分规定，在汉室变成了‘天子携百官共耕籍田’。

当然，如果有哪位诸侯王恰巧在长安，也会被皇帝拉去参加籍田礼。

而《周礼》所规定的‘都城以南之近郊’，放在汉室又有了一个巧合：长安城南郊，恰恰是宗庙、社稷所在。

所以汉室的籍田礼，也就形成了‘于社稷举行’的惯例。

按照礼制，一板一眼祭奠过神农之后，刘弘才在百官簇拥之下，来到了社稷之内，专门用于籍田礼的一块方形土地。

这块专用于‘天子携百官装模作样’的田亩，大约也就五十步见方，堪堪比得上后世的一块足球场。

按如今汉室的度量衡，这片籍田，应该不超过二十亩。

来到籍田田埂，就见新任内史，在历史上成为汉室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄礼器级别的铜制锄头，来到了刘弘身边。

“正月元朔，天子亲耕籍田，以劝天下民向耕~”

礼官一声嘹亮的唱和声落，立刻就有数位奉常礼官来到刘弘身边，躬身一拜，便拿起一根细绳，将刘弘宽大的衣袖绑在了腋下。

等衣袍被打整完毕之后，刘弘颇有些惊讶的发现：自己现在这身打扮，像极了后世漫画作品中，霓虹国的武士！

宽大的衣袍依旧俊美，但衣袖却被细绳绑住，使得宽大的衣袖不再碍事；细绳在刘弘身前、身后均呈现‘X’行。

只稍一思虑，刘弘便也释怀了。

——霓虹国，除了那一头奇丑无比的‘地中海中地’发型外，其余所有的文化，基本都是传承自华夏！

再多一桩服饰习俗，也算不上什么奇怪的事。

而那杆礼器规格的铜耒，之所以由申屠嘉递给刘弘，是因为在九卿当中，职责包含‘农事’的，恰恰就是内史。

——要知道内史的主官官名全称，是治粟内史！

与‘专责御辇’的马政负责人太仆一样，内史理论上最主要的职责，也是‘总掌天下农事’。

至于其余诸如统掌关中治安、户籍等工作，都只是次要的。

接过申屠嘉手中的的铜耒，刘弘便在公卿大臣的目视下，来到了籍田边沿。

“天子执耒，三推三反~”

随着又一声唱和响起，刘弘才规规矩矩的用手中的耒，在籍田上翻动着泥土。

在犁没有大规模使用于耕作之前，耒（lěi），就是华夏百姓翻土、松土的工具。

耒，状形类似一个‘Y’，由一根主杆，和两支稍弯曲的尖杆组成。

在播种之前，百姓便会用耒松土，而后再将粮种播种在田亩之中。

实际上，耒这种落后的农具，在战国末期，曾短暂的被淘汰。

因为占据河南草原的秦国，曾一度大力发展牛耕！

而耒，也被秦少府的工匠们改造成了最原始的犁具。

所以耒，实际上可以理解为：由人作为驱动力的、更小的犁具。

至于为何会发生‘耒-犁-耒’这种开历史倒车的状况，则是因为：继承了秦大半制度、疆域的汉室，并没有继承秦所掌控的河套草原。

没有草原，就意味着牛、马奇缺。

缺马，让汉室长期处在‘欲立骑军而不能’的战略劣势；而缺牛，就使得战国时期，就已经在华夏大地出现的‘牛耕’，再度倒退回了遥远的‘石器’时代。

——耒最早出现，就是在华夏文明由原始文明，进入农耕文明的‘后石器时代’！

之后，随着铜的冶造工艺逐渐完善，华夏文明才从石器文明发展到了青铜文明。

但高昂的造价，使得青铜器在很长一段时间内，都保留在了礼器、兵器，以及奢侈家具的范畴当中。

再加上铜本就更脆，更容易断裂的特性，使得华夏农耕文明，在进入铁器时代之前的很长一段时间内，都以木制的耒，作为主要的农耕器具。

“真不是朕穷兵黩武啊···”

“哪怕是为了牛耕，朕也要把河套夺回来！”

暗自发出一声感叹，刘弘便缓缓倒退出籍田，在田埂倚耒而立，饶有兴致的等候着接下来的进程。

——接下来，就是朝臣百官、公卿大臣，在籍田进行象征性的农耕作业了。

根据《周礼》的记载：籍田礼，以太牢祀先神农，在国都南面近郊行；天子执耒三推三反（返），群臣以次耕，王公诸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反。

而具体到汉室，天子三推三反、诸侯五推五反没有变化，但之后关于卿大夫、士的规定，就有一些不同了。

卿大夫、士，都属于战国时期所特有的阶级名词，而汉室，却并没有明确的‘卿’‘士’阶级。

所以，《周礼》中关于卿大夫的规定，在汉室就变成了‘彻侯七推七反’；士，也变成了‘无爵之二千石九推九反’。

就如刘弘此时所见：在刘弘完成‘天子礼’后，还未离京就国的梁王刘恒站出身，执行了‘五推五反’的诸侯礼。

其中甚至发生了一个小插曲！

——在完成第五次推、反之后，刘恒稍有些迟疑的回过身，对刘弘提出‘为汉臣，不敢称诸侯；恳请陛下许臣行卿大夫礼’！

对刘恒这番作态，刘弘心中自是满意无比。

经过小半年的相处，刘弘对这位历史上的文帝陛下，已经基本放下了心。

不得不说，此时方二十出头的刘恒，别的不论，起码‘上下尊卑’这一点，把控的极其到位。

或许在原本的历史上，刘恒这种行为可以被理解为‘扮猪吃虎’，但这一世，刘恒这般恭敬的态度，却让代王一脉，保留了仅存的一丝生机。

但满意归满意，刘弘也不可能答应刘恒这明显刻意的作态。

随着悼惠王诸子叛乱一事走向尾声，汉室的削藩工作，也已经拿出了大致方案。

包括左官令、推恩令等一系列削夺诸侯王权力的方案，都被摆在了朝堂之上，于公卿百官共同敲定。

不出意外的话，等二世楚王刘郢客逝世，楚国也被纳入削藩的范畴，汉室的内部问题，就将基本得到解决。

在这种情况下，刘弘不大可能再作出，刻意贬低诸侯王‘逼格’的事情。

——作为后世人，刘弘与便宜祖父刘邦最大的一处不同，就是刘邦要面子，刘弘要里子。

为了里子，刘弘甚至可以完全撇开面子不要！

如今，刘氏诸侯已经被磨去大半爪牙，刘弘已经得到了想要的‘里子’，也就不介意做些面上功夫，让诸侯王的逼格看上去更高一些。

“梁王，高帝子也，今更为宗亲长者、诸侯之首，当行诸侯礼！”

只一句交代，刘弘便制止了刘恒的举动。

“卿大夫执锄，七推七反~”

在刘恒也退出籍田，来到刘弘斜后方后，便是如今在世的彻侯当中，食邑最高的一位，带头走入了籍田。

——年仅十九岁，却食邑万三百六十户的三世平阳侯，曹奇！

对于曹奇首先行‘籍田卿礼’，在场的勋臣彻侯大都是一副别扭的脸色。

但没办法——谁让人家食邑，在整个汉室排名第一呢？

而这样一个略有些违和的安排，自也是刘弘刻意为之。

在开国功臣次第死去，甚至有周勃、陈平这样食邑数千近万户的顶级彻侯绝嗣之后，刘邦那句‘山河永固，与国同休’，已经快成了汉室最大的笑话！

随着朝堂三公九卿十二人，史无前例的出现‘为侯者自由五人’的状况，彻侯勋贵阶级对自己的未来，已经显现出了一丝茫然和急迫。

审食其因内史之事，与博阳侯陈濞眉来眼去，自然是出于私人目的；但朝臣百官对此，却也大都持默认，甚至支持的态度。

——如今朝中，公卿是越来越不受重视了···

在这种情况下，刘弘自然需要照顾到这帮成事不足，败事有余的公卿彻侯们的情绪了。

——看，人家曹奇才十九岁，平阳侯却依旧是公卿中最显赫的一家！

想得到重用？

那就努力立下武勋，谋求更高的食邑吧！

通过这样隐晦的政治暗示，刘弘也能将自己的意图，间接表达给彻侯勋臣们：哪怕子孙后代没有本事，朕也会好生对待。

——看，平阳侯就是个鲜活的例子！

在曹奇之后，久居长安的彻侯勋贵百余人也都次第进入籍田，行使了专属于自己的政治特权。

而后，便是朝臣当中，无彻侯之爵，却有二千石之职务的几位九卿进入籍田，行‘士礼’。

相较于百余人的彻侯勋臣，行‘士礼’的人无疑少了许多。

——二千石，在长安意味着九卿以上！

而三公九卿十二个位置，丞相审食其、御史大夫张苍、内史申屠嘉、太仆陈濞、少府田叔都有侯爵；太尉、宗正、典客三个位置没人。

所以实际上，在籍田礼中行‘士礼’的，就只有卫尉秦牧、郎中令栾布、廷尉吴公、奉常刘不疑这四人而已。

“刘不疑···”

暗自呢喃一声，刘弘便下定了心思。

“找机会让刘不疑出去打一仗，安个关内侯的爵位吧···”

作为最开始追随刘弘的班底，刘不疑一直在奉常的位置原地踏步，再不给个爵位，多少也有些说不过去。

等这四人礼毕，正武元年的‘籍田礼’，才算是正式结束。

“陛下起驾，百官恭送~”

又一声唱喏之后，刘弘再度坐上了自己的御辇，驶向未央宫。

——回宫之后，便该是元月初一的元朔朝了。