到了宾馆，两个人把刚才买来的红钱都倒在床上，一枚一枚地拿起来仔细端详，研究，可是两个人对于古钱币的鉴赏能力都有限，看了半天看不出所以然。段少华看着看着，突然脱口而出：“不会是假的吧？”

宋毅心里也有些拿不准，给杨杰打了个电话，在电话里将红钱的制式、品相等大概描述了一遍，杨杰激动地说，千万把这些红钱保存好，很可能他们捡了大漏了。等红钱拿回乌鲁木齐后，再找专家给鉴定一下，没准这些红钱里有稀世宝贝。

打完电话，宋毅发了一会呆，对段少华说：“这些红钱咱们对半分，如果是假的，全算我的；如果是真的，挣的钱一人一半。”段少华认真地说：“那不行，你先挑好的，剩下的是我的。”宋毅不再言语，随手从床上的红钱中划拉了一半，剩下的一半朝段少华努了努嘴，说那些是你的。

剩下的四个已经磨得起了包浆，亮晶晶的羊髀矢吸引了两人的目光，二一添作五，每个人分了两个。段少华想起宋毅说过的“托包克”的游戏，童心大起，对宋毅说，不如我俩也来玩一场“托包克”的游戏吧。宋毅正色说，我玩游戏可是认真的，要玩就要遵守规则。段少华也一脸严肃，那就限期五年，赌注就是手里的这些红钱；一方输完了，或五年期到了游戏就结束。宋毅把手伸过来，段少华狠狠拍了一下他的手心。

两个人把各自的红钱数了数，宋毅32枚，段少华33枚，按游戏的规则，两个人的输赢概率可以有几百种组合。因为从今天起游戏正式开始，两个人都在口袋里装了一个羊髀矢，出了宾馆的大门。

门口有个钉鞋的摊位，段少华让摊主把羊髀矢穿了一个孔，系上了一根皮绳，然后又揣在裤兜里，宋毅也如法炮制，不过他长了个心眼，将他的羊髀矢暗暗做了个记号。

两个人无所事事地站在大街上等待高工下一步的消息。这时候小雷骑着偏三轮摩托车兴冲冲地跑过来对他们说，明天几个战友要去克孜尔千佛洞玩，特意邀请他们两个一起去。两个人想高工这一两天可能不会有欠款消息，这两天为了讨债的事来回奔波，喝酒应酬，也辛苦了，不如趁机休息一下，于是就欣然同意了。

第二天是周日，小雷从化工厂借了一辆城市猎人吉普车，拉着宋毅、段少华及两个战友出发了。

汽车在山沟里穿行，公路两边都是寸草不生的石头山，除了小雷去过那儿，其他人包括宋毅对克孜尔千佛洞都是久闻大名，但是无缘探访，在车里大家七嘴八舌地谈论着克孜尔千佛洞的传说，都有些兴奋。

在荒凉的群山里，车辆稀少，有一个瘦小的人扛了个扁平的大盒子在向前走，他们很好奇，不知道这荒山野岭的地方，这个人要到哪儿去。小雷一个急刹车，几个人都下了车。那个小个子惊谔而又警惕地看着他们，小雷亮了一下证件，问这个人是干嘛的，这人一看证件，松了口气，用南方口音说自己是卖眼镜的，准备一路走一路卖眼镜。说完放下背后的大木头匣子，利落地向两边一分，露出了各种各样款式新潮的墨镜。

这人热情地对他们兜售起来：“看看吧，都是今年广州、香港流行的款式，十元一副，”他用精明的眼神看了看五人，加了一句：“满五送一。”

段少华不禁深深地被这个南方人做生意的精神所折服。为了卖眼镜可以徒步数十公里，在这穷乡僻壤里开拓市场。小雷用肩膀撞了撞宋毅，对他说：“大款，付钱吧。”

几个人邀请这个卖眼镜的南方人上车，南方人笑了笑，说自己在公路上走，路上碰到像他们这样买眼镜的顾客不在少数，可能走不到拜城县，木匣子里的眼镜就全部卖完了。这样自己就可以坐班车回乌鲁木齐，再进一批货，依旧采取这种办法继续卖眼镜。如果搭他们的便车，等于失去了市场，他的眼镜卖给谁呢？

上了车，几个人都开始议论刚才卖眼镜的南方人，都感叹如果自己有这个锲而不舍的精神，早就成了十万元户了。宋毅把手中的墨镜翻来覆去地把玩，似有所悟。

克孜尔石窟群位于库车县西部约70公里处，“克孜尔”是维吾尔语“红色”之意。它北依明乌达格山，南临渭干河。石窟建造于3至13世纪左右，即石窟群修凿的年代开始于东汉，结束于唐末。是我国修建最早、现存规模较大的一座石窟寺，有人称它是“中国第二敦煌”。

公元七世纪，龟兹王国的佛教达到极盛，甚至连龟兹王宫都装饰得同寺庙一般；其间历代龟兹国王对克孜尔千佛洞石窟群的建造，更没有停止。载，龟兹有佛寺100余所，僧尼5000多人。克孜尔千佛洞是我国四大石窟之一，共有236个洞，现存壁画画面约10000平方米，是新疆最大的一处佛教文化遗址，全国重点文物保护单位。

五个人在克孜尔千佛洞景区大门口下了车，在小雷的倡议下，爬上明乌达格山的一座山包举目远眺，克孜尔千佛洞尽入眼帘：悬崖上一个个石窟层层相迭，鳞次栉比，气势恢宏，威风八面。小雷自豪地说，火遍大江南北的金庸、梁羽生武侠小说中屡屡出场武力高强的我国古代有名的高僧——鸩摩罗什就出生在龟兹，现在的库车。鸩摩罗什的母亲是当年龟兹王白纯的妹妹。他7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经，学成后又回到了龟兹讲佛。

几个人下了山包，进了大门，可惜许多洞窟正在修缮，没有开放。

克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施;另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。

佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟，不同形制的洞窟用途不同；这些不同形制和不同用途的洞窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。

可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。

段少华不由得想起在米兰依循古城所看到的佛塔，两处佛教遗址相距近千公里，无论历经了何种磨难，但是都幸存了下来，给后人留下了大量历史的实物。

斗转星移，沧海桑田，不同的历史时期留给人们对世界的认知也不同。

他们顺着木梯爬上洞窟，开始参观壁画。

克孜尔千佛洞的壁画不仅包括飞天、伎乐天、佛塔、菩萨、罗汉、天龙八部、佛本生故事、佛传故事、经变图画，而且还有大量的民间习俗画：古时的生产和生活场面、西域山水、供养人、飞禽走兽等等。

17号洞有“故事画之冠”的美誉，这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣，到处是色彩艳丽的壁画。

在壁画中有一幅格外引人注目：只见一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方。驼前两个脚夫头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向前方，正振臂欢呼。他们为何如此兴奋原来在脚夫前面还有一人，只见这人两眼微闭，神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，指明了骆驼商队前进方向!这就是所谓“萨薄白毡缚臂，苏油灌之，点燃引路”的本生故事。

撇开这副画的宗教色彩，不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去印度求法，或者东去长安、洛阳传经。

饶是几个人年轻力壮，在沿着木梯依下而上参观完十几个洞窟后，也是累得气喘吁吁。

休息了一会，已经到了中午，他们拿来了馕饼，开水壶，就着榨菜，吃了一顿简单的午餐。

小雷指着前方对大家说，在这附近一条幽深山坳中，还有一处叫“千泪泉”泉眼。

库车地区流传着一个有关千泪泉的民间传说：很久很久以前，龟兹国王有一个独生女儿。公主年轻美貌，聪敏善良，被国王视为掌上明珠。有一年夏天，公主进山打猎，闯进了这个荒山沟，遇见一位英俊勇武的小伙子，两人一见钟情，倾心相爱。青年向国王求亲，国王提出苛刻的条件刁难他，要他三年之内在山里凿出一千个洞窟。

青年回到家乡，便在荒山沟的悬崖峭壁上日夜不停地开山凿洞。当他凿了九百九十九个洞窟时，不幸积劳成疾，累死山中。消息传到公主耳旁，她痛不欲生，立即赶到死者身边，抱尸大哭，最后化成了一块终滴水的岩石。这就是现在克孜尔千佛洞的一处胜景——滴泉，也叫“千泪泉“。这股长年滴不尽的泉水，给茫茫戈壁滩带来了生命与活力，它浇灌着山谷间三千多亩土地，也为附近的石窟增添了神秘的色彩。

听完传说，段少华趁宋毅和几个战友聊的热乎，一个人走到山头，向千泪泉的方向望去，他不禁想起伊犁赛里木湖那凄美的传说。与克孜尔千佛洞千泪泉的传说相比，都是与新疆大地最宝贵的资源——水有关。可以说，在新疆，有水的地方就有生命，就有美丽的传说，就会有荡气回肠的爱情故事。

回想起与杨丽丽在赛里木湖畔那段有关爱情与强权，女性爱情观与男性爱情观的辩论仿佛就在昨天，当时对杨丽丽的貌似正确爱情观点自己无言以对。他经过对这两个民间传说的思考，忽然有所领悟，对杨丽丽的爱情观有了反驳的理由，他急切地想把水，生命，爱情的感悟告诉远在异国的杨丽丽。

宋毅大声喊他，赶紧上车，准备回库车县了。