这话问的可是有点儿诛心了。

神仙为什么就非要救凡人？

特别是对佛教徒来说，救人是最麻烦，以及最容易中招的了。

作为佛门中人，并不是说为善不好。而是他们看的分明。人的世界不在善恶，而在愿力。

所谓愿力，这是芸芸众生对于未来的一种憧憬，和希望达成的某种欲望。众生将这种憧憬和希望以一种目标或者是愿望的形式说出来，并在一些庙宇或者是神殿中许愿，这些愿望就成了天地间流淌的一种类似于契约一样的特殊存在。

换句话说就像是由凡人去了某个大能的事务所，发了一个任务，当大能完成了这个任务，那么大能就会获得任务奖励。

有些大能也可以先索取奖励（愿力信仰成神之道），然后再去将愿望实现。

可如果大能在先得到任务奖励的情况下却无法完成任务将愿望实现，那么之前获得的任务奖励就会消失。

而这其中最坑人的愿力就是救人命了。

一个本应该死的人，由于仙佛出手而没死。

这个人若是明了天地因果还好。如果不明，甚至触犯。

比如最直接的，这个凡人去杀人了，那么这个凡人杀人的业力和因果线就有一根牵到这个大能的灵魂，即体现为所谓的“因果缠身”。

哪怕他不杀人，他救人，但是救的人中，但凡有一个作死的，甚至都不一定是作死，仅仅是其不小心做了什么，同样会成为佛门的因果业力。

比起其他的修行法，这也是佛门最大的弱点了。

因为佛门的二圣本身便是洪荒最早的许愿机，他们是源头，他们许了愿，立了佛门，成了圣人。

所以，由此产生的因果业力，自然也是佛门最怕的东西。

如果不是孩童的稚子之言，菩萨都要以为有人要坑自己了。

好在菩萨佛法修为很高，她才不会因为几个小童，便犯了因果。

只见她走向唐僧：“阿弥陀佛，三藏，你也看到了，世人皆苦，只是一点风，便受到如此的伤害……你当早日取得真经，使世人早脱苦海。”

菩萨没有去救人沾染因果业力，她反而借着机会向唐僧解说，免了唐僧不少的因果。

她这边说完，叶一他们也救完了人。

嗯--这很好。既没丢了形象，还免了一场因果。

观音菩萨满意的点了点头。

而叶一与孙悟空他们努力之下，依然死了八个人。

有两个吓死的，更有被砸死的。

镇的人见死了人，一个个面容悲切，更有那亲近的，躲在一边垂泪。

“菩萨，死人了……”

唐僧看到死人，心中不安。

观音菩萨却说：“三藏。我佛如来曾有言：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海……”

说的白了，这些人当死。

“可是菩萨，佛门慈悲。菩萨可以救贫僧，为什么不也救一救他们。”

唐僧想到自己的死而复生，向观音菩萨求情道。

观音心想：这金蝉子真的是愚了。他与这些凡人能一样？如果你们是一样的，看本菩萨会不会救？

当然了，菩萨不能这么说，观音菩萨想了一下说：“我佛如来处，有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门……”

只说唐僧取经的种种好，就是不出手救人。

在观音菩萨看来，只要做通了唐僧的工作，其他都不是问题。

然而，孙悟空却出手了：“出来！”

孙悟空一把抓出两个鬼差。

“大圣。”

见是孙悟空，两个鬼差当场就跪了。

这可是闹过地府，毁过生死策的主。反正不是他们小小鬼差惹的起的。

“你们是来勾魂的？”孙悟空问鬼差。

“是。”二鬼差老实回答。

“你们回去就与那阎王老儿说。这几人，俺老孙保了。”孙悟空把手一挥，直接保了。

两鬼差一看，这还有什么说的，回吧。反正孙悟空可不是第一次了。

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