二九八还真是可以理解的呀

“等一等！……”

已出一里来地，刚刚登山路的慧能忽然听见身后有人急促的高声，回头适才站定，一气喘吁吁的后生倾刻追到了跟前：

“客官，执事、让告诉，山不管、走到那儿，天黑之前，一定要回。那后山的老林，不时有虎豹出没呢！”

说了，又从衣兜掏出几个面饼：“这是执事找来给客官的。”

慧能双手接过，深深作礼，一声“谢谢”之后，转身更是加快了脚步……

佛经说，人若舍己遗骸布施鸟兽虫蚁、鱼鳖虾蟹等等一切有情，不但能灭先世罪业，更可随弥勒佛将来龙华初会得度可人逝又如何布施呢？因此佛经又谓，凡有助舍身如愿者，其功德与之不相下。所以古往今来，人若大愿尸陀，一定须人相助移尸山野、分尸水陆。当然发愿如愿，不仅仅只愿者一己之事了……

土大地生命观念，不但乐生重生，且还视死如生，人之辞世，只变换一种生活状态和空间而已。所以，人逝不仅入土为安，更对如何长久保存尸身的完好多费心力了。因为人不管在哪个天地以哪种方式享受自己，若无形体且形体不能完全，那都是无法想象的吧

虽然，随着佛法的流播，人的观念也渐渐有变。但真遇发心身后露尸山野、分尸水陆让野兽撕扯、禽鸟啄摔、鱼鳖吞吐、虫蚁爬钻而行无我布施时，那根深蒂固的传统观念，总是隐隐作梗使愿者心意多难完全遂顺，更况还要助人鲜活走向尸陀之地呢？那真心爱戴长老的乡民因此于心不忍、于情煎熬、于理迟疑，还真是可以理解的呀

想那长老视死如归，视死如寂，更言以此兑现修佛四弘愿誓，之心何其宽广，何其旷达之信之誓，更又何其真诚！

记得那年在一道场见信众发四弘誓愿时，座高僧也曾谓之殷殷菩萨诸行，唯由无我清净，人所誓愿，成全在自心一念寂灭……

人，烦恼无尽誓愿断，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无誓愿成。那无尽无边、无量无之谓，若不着落一己自心自性，一切还真是无尽无边、无量无了吧……

人，截断轮回，寂灭身心，生时于人于世平等尽心尽力，逝后又将一己全无保留普施有情，那早早有心有愿且最终回归山林自力践行尸陀的长老，不仅可谓生死透彻，更亦土之人修佛得佛非常之证了吧！

想到这里，慧能于长老的敬佩之心更是由衷而生