三八人与这茶真的有缘哪

最早的茶叶，

只一单纯解毒的药草药用而已，

如何就慢慢演变成了品类繁多的养生之汤更人精神化育和寄托的载体了呢……

“大师父，

万绿皆有翠嫩，

万叶皆有药性，

万绿万叶亦皆具独特香醇，为何人偏偏如此好茶呢？”

面对澄彻究底佛之三身的诚恳，慧能凝目茶汤，想了又想方开口相问。

“病繁莫如人，惟因人有思。

茶为万病之药，多在益人之思吧？

其于人身体的滋养和心智的开启，世上它物，或是无可替代的吧？”

澄彻于茶，不仅有知，似乎更有心得。

“说得好，大师父。

人生在世，无有不病，身心交疾，思乃万病之源，当然亦万药之首了。

益思之茶，于中的确功不可没，可茶与茶总是有所不同的吧？”

“当然。

世上诸茶，风味各异，功效也有相左。但其益思的品性，好像却没什么分别的吧？”

“所以大师父，佛之法身，人之法身，与茶的品性，亦有相类之处。”

“亦有相类之处？”澄彻听了一愣。

“是的，大师父。

人，

无论贵贱、贫富、智愚、妍媸、寿夭等等天差地远，但佛性本有，却是一样的吧？”

“法性空寂，名为法身。

缘生缘灭之人，清净本性无二，的确没什么分别。”

澄彻于之，当然无疑。

“红茶绿茶皆是茶呀！

大师父，人那正邪、善恶、迷悟、凡圣等等，都是人无以分别的自性自成的吧？”

“阿彬师父，

贫僧有知茶的品性与人法身相类之义了。”澄彻片刻思维一下恍然。

“哦？”

“茶之为茶，一样的茶叶，不同的制做，便成了相异的茶品。之中茶不自知，亦无从自主，但其益人之思一也。

而人之为人，凡圣等等完全在己，虽那法性空寂的有知有证唯人识心见性，但之中性本清净且能自觉自主无有任何差异。”

“清净法身，人之本性，凡圣无有任何差异。但人于中识心见性，却有迷悟不同，因此凡圣在己，一念而已。人若觉悟一己清净本性，何又不是一念等佛法身了呢？”

“那报身呢，阿彬师父，人又何能一念等佛圆满报身？”

澄彻面对内里最大的困惑，一边给慧能斟茶，一边切切究诘。

“人与这茶真的有缘哪！”

慧能端起茶盅，先言后品。

“此中缘在何处？”

澄彻闻之，又是一愣。

“茶的滋味，在人细品茶的神韵，更人深心与之交融的厚赠。

佛陀安住常灭寂光，有享生命完满，是不是可谓人因智透彻了善恶、得失、苦乐、生死等等人那与生烦恼而得一切豁然、一切解脱、一切自在呢？”

澄彻听了，一下有悟：

“阿彬师父，你是说佛的圆满报身不离现世，或曰因智而享生命当下便是报身？”

“说得对，大师父。

佛之报身，不但在佛之智，更落智之受用！

而人学佛以求觉悟，不就为能和佛一样解脱生死、自在人生吗？”

“对呀！

茶的滋味更神韵，只在有心之人。

就说世代相传那些最为简单的人生道理吧，也须一己有切身经历更体味之后或才能真正受益身心。人虽法身本具，若不用心勘破无明，终还是一生烦恼无尽，那一切解脱自在之享，便决定与之无缘呐！”

“所以大师父，人若一念觉悟清净本性，便能于善恶、得失、苦乐、生死等等不住而有享生命安乐之恒，有得人生自在妙境，此与佛之圆满报身又有何异？”

“我知化身矣，阿彬师父。”

至此，澄彻已然大悟。

“请大师父言之。”

慧能当然满心期待了。

“茶的品性，惟在红茶绿茶白茶等等具体茶色之中，若无眼前这盅香醇可口的实实茶汤，茶的品性便无从谈起。

而佛的法身更圆满之报，虽自性自悟，智彻智享，但若无慈悲无量的具体善行，人又何从知佛学佛？

因此，善行即佛行，善行即佛的化身！”

“就这个意思，大师父。

佛性即法身，智彻得报身，善行为化身。三身集一身，一身为三身。佛之三身，全在人一念幡然识心见性。

而娑婆世界里，人法身本具，觉否在己，一切惟落世之善行。此善之所以为佛化身，就在此善无我无执，无得无著，唯人至净一片真心……”

“说得太好了！”

繁茂粉昙篱笆墙外，这时突然传来人异常激动的叫好之声。

“是我徒儿！”

澄彻闻之，欣喜之中一下起身……

晚霞散金，籐萝泛彩，粉昙辉映，更茶香氤氲里不知什么时候，那出门归来的苦益小师早在花丛背后静静聆听慧能了！