一四一谁又能谁又是生死自主

佛祖无余涅槃禅定之示寂，

高僧大德坐中灭度之归西，

唯在之前人于百年生死解脱之悟，生命自觉自在之彻吧，此中仅仅一坐，又岂能于之完全决定？

外道、凡夫及众多有情于油尽灯枯、沉疴难起那生死大限的迫临，又几多懵然全无觉知，更多少会一心苦熬苦撑的呢

望着慧能满心期待的神情，幽幽思忖的圆梦突然忆起小时候经历的一件相关事情，于是想了想便开口了：

“慧能哪，你一定养过狗的吧？”

师父怎么问这个呢？感觉有点儿奇怪的慧能想了想还是如实回到：

“养过好几条呢，师父。”

“感觉过它们似乎也是有知生死大限且好像还有所自主的情形吗？”

慧能愣了一下，想了想说到：

“师父，这好像没有吧？”

“那我给讲一个我小时候经历的故事！”

刹那之间，圆梦仿佛回到了三十年前：

“记得入寺那年，我养的一只小狗出生刚三个来月就染上了疾病，连续好几天不吃不喝的一个午后转眼就找不着了……

两个月来，我和这只小狗形影不离，它给了我多少快乐和欢喜呀！

于是，我满屋、满院子发疯般的去寻找，当然家里上上下下也跟着搜寻了，但还是怎么也找不着，我便哭着闹着不依不饶，硬说是大人有意抛弃了它，因为前两天他们就开始劝我放手了……

当我为之痛恨不已，伤心不已时，家里一老园丁悄悄告诉，说小狗可能自知大限已到，自己去寻安归之处了吧，于是领我再去后花园角角落落的石缝间、树洞处仔细搜寻。

花园那么大，我一边找，一边哭，一边反反复复喊着小狗的名字。

我哭啊，喊呐！喊呐，哭啊

天快黑时，小狗才不知从哪个角落爬了出来偏偏倒倒立在了我的面前。

当时，我不顾一切把它抱在怀里，任大人怎么说，就是死不松手，就这样我抱着它在晚上不知不觉睡着了……

第二天惊醒后，只见可怜的小狗扒着我房间的门沿早已僵硬了……

后来我才明白，我的心疼反生生耽误了小狗自主有归的安宁和如意吧？”

鼻子酸酸的圆梦说到这里停了下来揉了揉早已湿润的眼睛接着又言：

“一只才三个月多点儿的小狗，都能自知生命大限而去自寻归处，何况我们至灵的人呢？”

圆梦和尚那由衷的反省，不仅充满了伤感，且更似在于心深深的发问。

对呀！现在回想起来，自己所养的妞妞、点点儿在老病之中突然的失踪，或也是去山野自寻归处去了吧？

圆梦师父所讲的故事，一下更多的点醒了慧能……

记得舅舅在给讲医时曾经说过，人有病无病，只要上了一把年纪，似乎大都能敏感自己大限的迫临，提前几天，几十天，几个月便开始交代及预备后事了。

又听闻内经谓人生死征侯详细入微，断人寿夭多有大定……

是不是因此菩萨、罗汉及中土高僧大德中有的百余岁方以无疾之身蓦然坐化，而有的才五十来岁便着康健或小恙以求圆寂的因由亦在其中呢？

若从这个角度，人那大限的迫临，不仅多有自知，更或主动弃苦的明智，但如此谁又能谁又是生死自主，至多于之自觉的顺应而已吧……

人，生必有死，寿有大定，或正因为如此，才有人的百年解脱之求，生死自觉自主自在之义吧

“师父，万物皆是因缘，皆有定数。

凡圣及众多有情，或都能觉知生死大限，亦能有所自主，但其中的自觉自在，当有根本的不同吧？”

“慧能就是慧能哪！”

圆梦接着更是深入一层了：

“众生所谓生死自主，实无奈随顺罢了。

生死大定之中，人与万物的分道扬镳，或在自觉的有求有寄。

而人凡人圣之别，当在自觉不受生死挟迫，那一切的解脱，惟落百年的自在且于自在之中成就生命而已！

就说东晋高僧法显，

其感律藏残缺影响依律修行而萌西行誓愿之时，已是花甲之年了。

人那当下的果决及最终得成所愿之举，若无百年一切解脱，生命自觉自在的强大精神支撑，年老体衰之人又怎能面对茫茫流火戈壁，蚀骨万丈雪峰更迢迢之途的人地生疏、语言不通那万险千难呢？

再说佛祖，

八十四岁自知身体行将油尽灯枯，在强奔拘尸那竭娑罗园双树间涅槃途中，又因所供食品不洁加重了病体之病情

人体力不支，精神不济，但人弘法度人之心却不老不病，在身痛难忍之中，不顾侍者阿难力劝力阻，强撑衰弱之躯，为百二十岁的梵志须跋说法使之成了佛的最后弟子。

而闻法当下彻悟顿成罗汉的须跋不忍佛陀行将于世不在的情形，又先于佛陀自主圆寂了。

此中佛祖的自主生死，

是不是唯在说法度人以成就生命之中！

此时须跋的自主生死，

是不是不仅在其生死的解脱，亦在朝闻道，夕死可矣那生人无憾而得生命圆满的自在呢？”

“师父，弟子明白了，

一切性灵，皆知生死，唯人才有真正的自主之性，

而人凡人圣，唯在生命真正成就而已。

坐禅入道及禅定示寂，

于人生死自觉更生命解脱自在当然有其殊胜的方便，

但人皆能佛，更应着重智慧悟解，

说不因禅定而得解脱未之有也，不仅有违佛祖觉人济世的本怀，亦生生将世人学佛成佛挡在了外面。

道生大师入道之要，慧解为本，还真就是人人生死自觉而解脱自在以成就生命的广大法门呐！”

“但慧能却还是要坐禅入道的吧？”

这时，圆梦和尚却狡黠一笑，言词陡转。