一八八天生一人，志趣天禀

是啊，诸行无常、诸法无我之中当然一切皆空，但那无住生心却是叫人于百年因缘存在更为透彻了吧……

想少年读书便萌天下之志了……虽官场种种龌龊叫人身心一直倍受煎熬，但退思田园之趣、经商之富、授徒之乐等等等等，却又总是兴味索然，毫无生命快意……

天生一人，志趣天禀，

万法无咎之中，包括名利权势亦可为百年“己任”之载、逍遥之资、得佛所恃的吧

风行草偃，不仅于人是度，亦游心所乘吧？

而“智效一官，行比一乡，德合一君”者，不仅可安一方百姓，亦为济世之凭吧？

其中之仁，其中之道，既是人生至求，也是百年适志，更亦得佛之境吧……

想移山倒海，当是造化之奇，亦神仙伟力，

但长城以立、驰道以成、运河以开等等等等，人比造物更能开创奇迹，比神仙更具伟力，因为人的力量不仅在个人智慧，更在有效组织起来的群体志意，所以为政之中有得民心的挥斥意气即是造物，施仁百姓时时受人礼敬更世世香火又岂神仙能比

百年造福一方，

平生桑梓留名，

此中成仁，此中游心，此中得佛，不仅当下成就，且亦万世快意吧……

想到这里，已是明心见性的张日用不禁脱口而出：

“悟莫悟兮心性明，

明莫明兮彻己趣，

趣莫趣兮适志乐，

乐莫乐兮畅其意！”

慧能闻之，知已彻悟，欣然之中更是一吐为快了：

“师兄啊，论语载夫子言樊迟小人，愚以为夫子并非疾其学稼学圃，而是恨人不知士之君子于世的难得和大用吧？

仕途不易，

始终存仁更难，

君子于仕途之中力求自保并有所作为，师兄比我更知其中有太多做人的微妙，做事的玄奥需君子着时间和精力去用心，人哪能不分轻重什么都要去学呢？

夫子君子多乎哉，不多也之意，或也在这里吧？

樊迟于中不得夫子之道要领，于之多有寄与的夫子当然要有失望了，不知师兄以为如何？”

张日用听了，略略思维后应到：

“师弟，我明白了，

矢志趣真，佛亦适性，

人生自在，就在不自在，

人既然了悟了一己心性更志趣，便应竭尽全力去成就。

人若以本来无一物的空寂之识之心存身仕途，夫子所言君子之德，君子之行，不但因此有了更为可靠的精神支撑，其做人做事可琢磨的巧妙，也有了真正的着落。

而夫子之直，夫子之报，夫子叹管仲之仁，孟子赞柳下惠不恶污君，不辞小官等等等等，今日想来更是发人深省。

当然，庄子入则鸣……心莫若和等等间世的智慧，也就有了适志运用及发挥的主心骨了。

公门里面好修行，官场的混浊，官场的险恶，皆识心见性之人智慧施展更百年成就之地，其苦中之大乐，不自在中的大自在，真的是深心自知，趣味良多，又何煎熬之有？

即便其中或有人道之患，此患又何惧何畏！

万法空寂，本无一物，一切无著无得生心如磐，旷达随缘，那仕途之中不仅时时处处皆是人涅槃之所，且也应了儒者舍我其谁的浩然正气，更亦为人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死那真人间世乘物游心的逍遥自在吧？

如此，仕途于心的煎熬，还真就少了、轻了、远了啊！”

“师兄是于煎熬远了，可师弟我却在活活遭罪呀！”

张日用话音刚落，知其已至究竟的慧能这时却有些忍不住的叫苦了！