一八七佛之为佛说到底

释迦摩尼在家出家成道的故事，

信佛学佛修佛之人，不说全然耳熟能详，但多少也知道一个大概的吧，

作为得法之人更宗门新祖，为何于人究问如此泛泛之知呢……

张日用一边给慧能和自己斟茶一边思索之中，渐渐有所恍然了

我等信佛学佛修佛，当然多在服膺其理其义了，

是不是或也正因为如此，往往也易于中纠缠而蔽于一曲呢？

因为佛之为佛说到底，不亦人一己生命意趣和百年志向的着落及最终成就的故事而已吗……

想释迦摩尼生为“举国人之命”的王位继承人，大争时代却于富国强兵、开疆拓土毫无兴趣。

年迈国王，忠心大臣于之绞尽脑汁为选美妃、为呈伎乐、为建四季宫殿且“令习兵马、手搏、射御”等等帝王之术，更差千骑万乘导从“案行国界，使观施为”，惟望能生巍巍权欲及治世宏图大志，可太子眼里心里于中看清的却是人百年生老病死的不堪和苦悲，于中想明的却是王权如浮云、美女为骷髅、宫殿成野坟的无常和虚幻，反是更加坚定了“专精至道，不思欲乐”的绝决之心……

思维至此，张日用有些明白慧能的用意了：

“师弟，愚可不可以这样理解，

佛缘一己生命志趣专精至道而悟世界人生本相，那无常无我寂灭涅槃之说，不但是其王权富贵所弃之由，更亦一己自身成就之因？”

“师兄所言极是！”

慧能放下茶杯紧接而言：

“天生一人，天生一性，人人皆有一己天禀的生命意趣。

此中之适，谁都知道因此便得百年畅怀，生命无憾，

但因缘之人因缘之中，又总有太多的欲望及由此而来的太多无奈，或这才是人不得安乐安稳更万般烦恼的根源吧？

而佛之为佛，

是不是不仅特别清醒与生俱来的一己生命意趣，且更在自觉将那适志的专精至道作为了一切放下的毕生事业呢？”

“原来空门不空啊！”

听到这里，张日用似乎一下有悟。

“是啊，或正因为人看空了一切，才更能认清世界，认清自己吧？

所以，金刚经看似在透说一个空字，实则更在启人知空识空悟空以达应无所住而生其心的生命妙境。

因为，那心不仅是一切清净寂灭终极安稳之得，更人百年住无所住、得无所得一切解脱的所见所明。人有此之明，便会了无牵挂更无畏无惧去着落天秉志趣而自在生命、无憾人生了吧？”

“对呀！

圣人知不可为而为之的逆水行舟，虽毕生不遂，却乐以忘忧。

之中得失不计，不亦某种意义上无住生心认清识透了那天下归仁之为之求，才是一己百年适志的真正，才是一己生命存在的真正吗？

此中的义无反顾和无怨无悔，不但是人生命的畅怀，更亦人生的无撼了。

而庄子窘迫至缺衣少食，却自喻适志栩栩蝴蝶，不亦多在了然一己性情更百年志趣的真正吗！

此中唯求独与天地精神往来而自在过隙生命，逍遥蜉蝣人生那泥涂不移，亦人畅情畅怀的得其所哉呀！”

似有幡然的张日用说了，不由拿起茶杯一饮而尽。

“那一切无常无我无住寂灭生心之中，何又为别驾大人畅怀生命，无憾人生的适志呢？”

张日用有悟之际，慧能话峰一转，便直直相问了。