一、东方人的军人概念

中国的兵家来源于春秋战国时期，理论基础来源于易经。易经是中国传统文化的源头，是中国传统文化的总脉，所以兵家思想也脱离不了易经。

兵家的用人之道，战略方针皆来源于易经。孙子兵法说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”这句话就是来源于易经精神。

中国的兵家理论也是出于二元论，无论古代还是现代都是如此，讲究阴阳之道，五行八法。喜于用谋，而怠于取义，喜于用柔，而疲于用勇。校之计而索于情，问道，问天，问地，问将，问法，却不问兵之灵魂。可是正是兵的灵魂决定着战争的胜负，兵的灵魂在于勇，勇敢而无畏者方为兵。勇敢发于心声，无畏来于责任。

但是易经说“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行”。孙子说：“将者，智、信、仁、勇、严也。”，“是故方马埋轮，未足恃也齐勇若一，政之道也刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得己也。”武议说“夫水，至柔弱者也，然所触丘陵必为之崩，无异故也，性专而触诚也。”老子说“将欲歙之，必故张之将欲弱之，必故强之将欲废之，必故兴之将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。”

从这些古代中国的文化精典中可以看出，中国人军事完全是羊性文化，这也决定了古代中国人的军事行动多数都是被动的，主动出击的军事行动很少。

二、西方人的军事观念

克勞塞維茨说：“如果还是先从战争的纯概念淡起，那么我们就得承认，战争的政治目的本来就不包含在战争领域内。因为战争既然是迫使对方服从我们意志的一种暴力行为，它所追求的就必然始终是而且只能是打垮敌人，也就是使敌人无力抵抗。虽然打垮敌人这个目的是从概念中推出来的，但在现实中人们在许多场合所追求的目的同它非常接近，因此我们打算先在现实中探讨打垮敌人这个目的。”

从这段话可以基本了解西方人的军事行动目的，西方人把军队看着是政治的工具，也可以说是国家工具，如果往高尚处说就是军队国家或政治集团为准备和实施战争而建立的正规的武装组织，由军官、士兵和文职人员组成，肩负着保国卫家的神圣职责。

这里对西方军事理论不作详述，然而纵观西方军事学，西方人的军事文化还是归于狼性文化，精于攻而勤于守，首尾相赴，以打垮敌人，致使敌人于无力抵抗为目的。

三、军人不但要有物质保障，还必须有精神满足。

孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，可以说国之重器在于兵，兵之重器在于魂，军队不但要有物质条件，还要有精神基础。军人不但要有物质保障，还必须有精神满足。因此，给予军人较高的荣誉与社会地位是国家政治的主导思想。

四、军人文化也分狼性文化与羊性文化

如果将自我意识推回到原始的理性的状态，对照狼与羊的本性，中国的传统理学仍然归于羊性的文化气质，而西方的军事体制就具有狼性的精神。所以当今世界几乎所有国家的军事制度都釆用西方标准，成熟的西方军人制度已经成为世界军队建设的蓝本，而西方人的狼性文化也在向世界蔓延。

五、现代战争是物质与精神的战争，但更多表现在文化层面上的战争

现代战争已脱离原始野蛮化的追求物质利益的低级的战争形式，不过现代战争仍然脱离不了物质与精神的战争，但是更多的则是精神与文化层面的争端。宗教信仰则是现代战争与对抗的主要因素。非洲国家的战争与中东地区的战争一样都是一种文化对抗另一种文化的战争，亚洲与欧洲以及拉丁美洲的安定同样也是文化思想的妥协一致而得到的结果，如果有一天上述地区也出现了文化思想的分歧，同样也会步今天非洲与中东地区的后尘，而争战不息，只有一种文化打垮了另一种文化，或一种文化自觉地退出政治舞台，这种战争局面才会得到改变，出现和平的曙光。

六、精神力量的饱满与损失是决定战争胜负的主要原因

现在看古代中国兵家温柔的仁慈并不切合实际，战争是残酷的，用兵是残忍的，敌对双方的较量并不以个人意志为转移，谋划是“庙算”之术，决斗才是真实的意图。温柔的慈悲根本无法消除侵略者残暴的打了鸡血似的激情，你只有竖立起你自己的利刃，端起自己的钢枪，迎着敌人冲去，刺进敌人的心脏，打到他激情全无，暴力尽失，你才能得到切实的安全与自我的安静。“和谐不一定只选择包容，打服对手得到的和谐或许更加稳定安全。”这是我在本书第三十二章里说的话。

战略的重要性不在于外在的物质条件，更多的是精神支配下的心理需求。比如你让一支队部去攻击一个山头，你大声向士兵喊道：“兄弟们，攻上山头每人黄金十两，还有一个漂亮妹妹。”如果你真的这样告诉你的士兵只要攻上山头就有丰厚的财富等着你拿。那么这次冲锋你已经失败了，你的兄弟在进攻打响后，在敌人的第一次还击下你的兄弟们十有已经趴在原地上不动了，更不用说攻击了，因为黄金是有重量的，是物质利益，而获得金银财宝，美丽女人的首要条件是你必须首先保着生命，如果生命没有了，那么攻上山头又有何意义呢？死人怎么享受金银财宝与美丽女人呢？所以，你的这些物质刺激不但没有激发出你兄弟们攻击敌人的勇气，反而因为真金白银，漂亮妹妹的重量压垮刚要激发出来的战斗激情，所以只要你敢对你的士兵喊出物质刺激的话，你的战斗已经输了。

但是如果你用精神刺激你的士兵，其结果反而是相反的效果，不要以为你画个馅饼无法让你的士兵充饥，可是你可能不知道，兵乃义也，兄弟之间的友谊绝对是精神支配而非物质刺激的。如果你在冲锋前高声喊道：“兄弟们，为了我们纯洁的友谊，为了美好的明天，为了我们的家园未来不被万恶的鬼子破坏，兄弟们，端起你们的钢枪，冲上山去，消灭他们，呜啦！冲啊！”如果你真的这样喊了，那么你的这次冲锋已经成功一半了，只要你不断地向士兵充实精神食粮，司令官，你离攻上山头只有一步之遥，胜利最终赢得就是你给你的士兵们画了个虚无的馅饼，吹去一阵精神的东风。

你在你的士兵心里填满虚伪的金钱，还不如画个理想的馅饼挂在他们的心壁上，如果你有理想还可以画一个更加高大上的理想目标，然后使劲地吹气，把他们的心房吹得膨胀到极至，足以把自己的都升起来，这时你就放心的在后面督战吧，前面的山头已经是你的了。

可是为什么用金钱与美女做诱惑反而会失败呢？因为这些都是物质的，物质的重量压住了他们的心房，他们怎么会拼了命给你攻击敌人呢？

因此，自古以来所有的战略投机者都是事前寻找到所谓合理的正义，让人直观的可以感觉到的正义的法理，即便是最龌龊的人也会打起一支象征正义的旗杆，向自己心中的敌人发起攻击。

由此可以得出一个结论，战争的力量是摧毁敌人的抵抗意志，那么，战争中的精神力量更是至关重要的因素，只有把普通的精神力量提升到巨大的具有高度影响力的空间，才能保证战争的胜利。

重要的精神力量来自统帅的才能、军队的武德和军队的民族精神则来自军人自身。

八、战争有极限性

战争一般从爆发到结束，通常是在八年之间开始或结束，最长不会超过十二年，因为人的耐受力是有极限的，战争时间如果过度拉长人是无法承受的。而真正的招遇战通常都是在两天，两月或两年之内开始或结束的，这也与人类的耐受力有关。

九、兵者，勇、义、信、忠、愚也。

“将者，智、信、仁、勇、严也。”而兵者，勇、义、信、忠、愚也。作为军官首先需要的是智慧，朱元璋初入起义军时就因为他聪明过人而受到上级的青睐，以及下级的爱戴，才有机会使他达成最终的意向，完成他最大的野心。所以说军官首先具备的是智慧，其次才是信誉。守信是军官必须具备的心理素质与规则修养，一个守信用的军官不但会受到上级的信任，还会得下级的依赖。一个没有信誉的军官，军队不可以交给他，因为他会把他手下的生命当儿戏的。信是忠孝之本，无信就无忠无孝，同样无忠无孝的人也无信，所以古人非常看重一个人的忠义与孝道，自古就有举孝廉的政治制度，皇帝将各地推举出来的孝子冠以孝廉的名义，并委以官职，让他们为皇权服务，这即是一种褒奖，也是对信誉、忠诚与孝道的肯定。

军官需要有仁慈之心是出于战争是残酷的现实这一事实而定的。战争是残暴的，非理性也非人性的。战争的目的是打垮对手，让敌人失去战斗意识，以达战争胜利的目的。战争对敌人没有仁义道德可言，但是军官对于自己人的仁义是必须的，如何施惠于人是考量军官仁义规则的标准。

而兵的性质却是从勇敢开始。兵是八字中的比肩、劫财，“其性格个性强悍，自我意志强烈，固执，不宜合作。喜欢独立思考，单独行动，为人处事以自我为中心，容易独断专行，固执己见。这种人一旦决定某事，决不轻易改变。并且自尊心强，不做超越了自已能力之事，不作非分之想。与兄弟姐妹及朋友保持一定距离，若即若离，不持久，无常情。做事也多靠自已，自信心也很强，行事善于表现自己，善于竞争，乐观进取，勇于接受挑战，守岗兢业，喜自劳自食，行为规范，服从管理。

比劫人一生意志向贵，喜权柄，重声誉，谋官胜于谋财，不善谋财却精于谋事，服从性强，行为规范，做事善始善终。

比劫人意志坚定，精力充沛，身体强壮，善于独立完成某项工作，服从命令。但是，见到领导与直管人员心中胆怯，害怕，害羞，不擅长表现自己，从众心理重。非常重视情感，却不善表达。

缺点：刚愎自用，易冲动，易与人发生争执，冲动时勇往直前，无畏无惧。虽与人和睦相处，交友亦多，但知心极少，对部属及亲人欠融通。常常难以深入对方的心灵，对等的交往人际关系。”这些性格都与兵的性质有密切关系。

兵当立其志，而不可利其惑。当鼓其心，而不可泄其势。因此，对士兵的培养更多的是精神与意志，以及给予无尚的荣誉与社会地位，而非金钱与美女。

十、兵的上升通道

对于士兵而言，无论是古代还是现代，无论是东方还是西方，对于士兵的上升通道都是打开的，拿破伦有句名言：不想当将军的士兵不是好士兵。

成功的军人制度是健全的军官上升通道，军队中士兵与军官的切身利益应该得到公平的对待和给予均等的机会，坚持“公平竞争、机会均等”的原则。给予士兵平等的晋升军官的机会，这是兵的灵魂的基本原则。堵塞士兵“公平竞争、机会均等”的上升通道，是最愚蠢的兵役法。因为军的灵魂在于兵，兵的灵魂在于勇，无论什么国家，战争的实施者就是士兵，保国卫家的人也是士兵，如果没有对士兵的精神的激励机制，还谈什么战斗。因此，优秀的军官制度都建立在基层，这一点以美国的军官制度最完善。

世界上无论哪个国家都不会阻断从士兵中晋升军官的通道，在所有尉级军官中至少应该有三分之一来自基层士兵之中，其次三分之一是来自军校，别外还有三分之一来自其他渠道。只有这样才能保证基层士兵心中充满对军队的爱戴，能够让优秀的人看到在军中他仍然可以拥有一片属于自己的天空。只有这样你才能建立体现军事职业特点的高人才使用效率的优秀的现代化军队。基于现代军事职业的高技术性，凡是从士兵中选拔的人才一律送到军事学院中学习深造，只有这样才能使军官在最能发挥作用的职业“黄金期”里留得住，稳得住，为国家的军事事业作出贡献。

军人不需要拥有广泛的知识，军人的知识面越单一越好。军人的作风也是如此，军人的思想不需要特别复杂，反而越是单纯越有益于军人的身心健康发展。因此上说军官不宜过多的从军校选拔，军校都是通过全国普招考试进入军校学习的学霸，这些人绝大多数都是学习模范，文化程度很高的人，但是这些人都有一个通病，胆缺乏勇敢，思想复杂，且比较懒惰。大家应该知道管仲的故事，管仲入军打仗，别人往前冲他却往后退，别人问他为什么不冲锋陷阵，他却说他家有老母，打死了谁照顾母亲呢？这故事怎么听都有背兵的精神，当兵是为了保国卫家，牺牲在所难免，忠孝不可两全，但他却认为孝大于忠，如果军队中都是管仲这样可以当丞相而不可以当兵的人，这军队还如何维持下去呢？

军人的素质就是比肩的素质，固执而单纯，坚定而勇敢，自我意志强烈而不失服从精神，只有这样的兵才能保证打胜仗，如果军队中到处都是思想复杂，懒惰不勤，胆小如鼠的人，且这些人又掌握着军事指挥权，那么这个国家的军队离空军没多远了，到处都是虚荣的军官与放空炮的士军，早晚都是飞上云霄的人，何言保国卫家呢？

士兵的灵魂在于勇，单纯的思想反而更宜于勇气的发挥，有没有过强的智慧无关战争胜负，有一点愚忠反而更有利于增加军队的团结合作，如果军队中到处都是知识分子，这个军队不用打仗了，送死去吧。这个道理是一种铁的普遍的规律，并不局限于现代战争，不要以为现代战争都是电子化了，需要大量的知识军人，但是军事通规告诉你，即便是机械化军队也不需要广才，而只单一的需要专才，一个开导弹的人只需要发射好导弹就可以了，不需要又会修导弹又会造导弹。

因此上说，军官的出处还是应该来源于士兵，只是需要对这些优秀的士兵进入专业的技术学校进行技术培训，有一天真的打起仗来，真正的军事栋梁还是这些从士兵中选拔出来的人才，而军校里出来的人多数都是作战参谋。在后勤部门尚可，真要委派他冲锋陷阵，你得先准备好逃跑工具，不然你生命难保。

十一、兵的灵魂与兵的意志

兵的灵魂在于勇，勇的结果归于荣誉，因此，兵的灵魂就是荣誉与社会认可。而兵的意志则是如下内容，我发誓：我将永远将我的意志寄托于国家意志之上，追随国家意志，跟随国家意图，我宣誓：我将永远效忠于国家，誓死悍卫国家意志，坚定追随国家意图，永不背叛，永不退缩，致死不渝！

十二、军事智谋

孙子说：“夫未战而庙算胜者，得算多也未战而庙算不胜者，得算少也。”军事行动出于战略意图。在战斗未打响之前，“庙算”是重要手段。用权而取势，以技而征伐是古代兵家非常看重的，所以自古杰出的军事家都非常善于“庙算”。在这一点上以韩信与最具代表性。因为这个章节重点讨论“兵的灵魂”，所以这里不作详述。

十三、白种人的内斗与黄种人的融合

欧洲白种人的内部战争迟早还会爆发，原因是为了文化思想的整合。欧洲西部与北部地区的基督新教与欧洲南部以及靠近亚洲地区的旧教早晚都要有一拼。一次与二次世界大战都是发自欧洲地区，其根本原因就来自于文化的整合，基督教出于本能的诸多原因，自基督教新旧两教分裂以来，战争的阴云一直就笼罩在欧洲上空，但是通过一、二世界大战，残酷的战争并没有把文化统一起来，因此，第三次白人自觉性战争迟早都会到来，爆发战争只是时间与机会问题，只是下一次俄罗斯就不会再有前两次的幸运了，美加帝国从北极发动向南的进攻，势必导致俄罗斯的灭亡。这是因为白种人只有首先统一了自己的文化思想，才能向全世界进军，所以说聪明的人应该尽早把文化思想统一到哲学的高度，以避免国家与民族招致战争涂炭。日本人已经得到一次教训，现在聪明多了。

十四、中国已经没有被动扩张的机会了

中国人应该看到，中国领土被动的扩张已经过去了，黄种人占有大量的欧亚领土已成过去时。十八世纪之后白种人在欧洲的崛起，导致大量黄种人失去欧洲的土地，成吉思汉在欧洲土地上射大雕的时代一去不复返了。这其中最大原因是俄罗斯民族的崛起。正是由于俄罗斯人的扩张，导致黄种人在北亚的大融合，满人的南扩正是基于北部俄罗斯人的扩张的压力，最终导致汉民族政权的灭亡，使中国的版土达成被动性的再一次扩张。但是，现代中国人应该看到，自汉代之后中国领土被动扩张的局面已经接近尾声了，日本人的南扩在中国人坚强地抵抗下已成泡影，下一次的南扩中国人不一定给他们机会了。而当今中国以北的土地都在白人手中，蒙古人已经微不足道。因此上说中国已经没有被动扩张的机会了，华夏人要生存与白人的斗争是不可避免的事情，因为白种人与黄种人是不可能自觉性的融合的，白种人对于与有色人种的融合始终都是抵触的，原因很简单，无色人与有色人的融合只能是无色人的消失，因此上说，无色人与有色人的融合是你死我活的斗争，最终赢得胜利的一方仍然净土必争。这是中国必须提前“庙算”考量的重大事情。

十五、战争起源

战斗起源于人与人之间的搏击，战争起源于人类社会发展初期氏族间的狩猎，氏族间对领地的坚守是氏族长老最大的正义，出于对本族人生存安全的考量，打击侵入自己领地的人，杀死对手是氏族长老无尚的光荣与权力。这即是战争法的初衷，也是军事存在的开始。

即便是今天国与国之间的战争仍然如此，只是随着人类社会的进步，战争的性质发生了改变，人类不在单纯为了领地而殊死争斗了，但是仍然保持着侵略意图，只是这种侵略战争更多的体现在文化上。比如国际上近年来发生的几次战争就是文化侵略的战争。如伊拉克战争、利比亚战争都属文化侵略战争，而非单纯的国与国之间的政治战争。

文化侵略背景复杂，但是战争的实质仍然体现在人类为了文明的生存发展上，正义的言辞也是如此向世界宣扬的。西方人发动伊拉克战争、利比亚战争的目的明面上说是消灭威胁人类社会发展的独裁制度，实质上是一种文化冲击另一种文化的战争，当然，短期看当一种社会秩序被破坏后，会给当地人民引发短暂的强烈的阵痛，但是从人类社会长期发展来看这样的阵痛是必须的。

从人类文明发展的角度出发，落后的社会生态就应该打破，以充实更加文明的血液。以现在仍在持续的叙利亚战争为例，叙利亚战争就不是国与国之间文化的冲突，而是叙利亚国内人民自觉的文化革命，对独裁政权的愤怒激发起人民对政治更迭的心理需求，于是人民自觉的发动了人民内郜战争，当然不可否认的是正是由于这种战争，引来了外势力的干预，这也是自古以来就存在的战争规律，内部矛盾是外部势力觊觎罪魁祸首。因此，从这一点上说，人民内部矛盾才是一个国家真正的敌人。“人民团结如一人，誓看天下谁能敌。”但是当人民出现分裂势力时怎么办呢？

建立警察部队。

十六、警察制度

共和国应该设立大警察部队制度，警察部队的施法措施无疑来源于政府的权力范围之内，政施于法的施政纲领来源于政府的惩戒犯罪，维护国家的秩序稳定与和谐发展，警察永远都是为人民服务的组织，公民细小的危机都需要警察来化解，所以警察日常应对的都是公民中突如其来的小事件，事无大可责任却同等重要。警察部队是化解人民内部矛盾的前沿力量，而国家稳定的基石就是人民警察。因此上说，人民无小事，呵护人民与惩戒犯罪的责任都是由警察部队来承担的，而警察与军人的区别正是警察部队是分解人民内部矛盾的，而军人则肩负着保卫国家的职责。

为什么要设立大警察制度，第一是为了保护公民与法人的安全，第二是保障政府部门的运行安全。只有这样才能确保在风险隐患来临时公民与法人的权利得到充分保护，而政府部门也能安心的为人民服务。

比如一个一百万人的县级政府，至少要有一支一千人的警察队伍，达到一千人有一个警察，取消所有政府部门的执法机关，将凡涉及法律法规的事情全部移交给警察部队，让警察真正成为法的责任实体，权力机关，为共和国服务，为人民服务。

政府与法必须完全剥离开来，这其中的原因就是法只针对全民中违法违规的少数人，而对全体公民是保护者。而政府是为全体人民服务的责任主体，政府不能对全体人民采取法律措施。

为什么工商管理部门与城市管理部分在中国是人民心中的鸡肋，这些部门其实每天都在为人民做事，但人民并不买帐，原因就在这里。

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