朱棖自从来到兰县之后，从来没有来过李希颜的院子。

对李魔头的恐惧是，即便是门对门他都想着瞄一眼李希颜在不在，不在了他再出去。

这就是李魔头的威慑力。

一个古板的，倔强的，无畏的，威严的，极其严肃的却又学识冠绝古今的这么一位老师！

李魔头有不少的毛病。

对做官无所谓，却又十分有官架子。

爱看别人走路，尤其是美女走路。

爱钓鱼，却又一丝不挂的钓鱼。

爱喝茶，喝那种苦要命的苦茶。

极其严厉的教学，没有放松的时候。

这种种毛病，很难让人去主动亲近。

不过李希颜住在什么地方，他还是知道的。

朱棖归心似箭的来到了李希颜的大院前。

李希颜住的比他好。

一所半烧砖的院子，其实就是因为烧砖不够，将主体结构用砖瓦修建，其余部分用在泥土修建。

这算的上是兰县上好的院落的。

门前有一座小菜园，种着两颗枣树和，看不到一点生气。

大门是有门头的木门，此时的门前有一个书童，正东张西望的观望着，等到朱棖出现的时候。这才站直如木桩的恭候起来。

“拜见殿下，先生知殿下要来，特命小的恭候殿下！”书童迅速的拜见。

“多谢！”朱棖激动的点了点头，跟着书童进入了院中。

院中的陈设极其的古怪。

李魔头的院子虽然没有七进七出，但好像也是三进一出的院子，已经算是很大的了。

可就在这很大的院落之中，却有着泾渭分明的一道线。

院子的左边，有着一座一座的大水缸，水缸森罗密布，然后用水槽连接起来，每一座大水缸都用水槽连通着最中间的大水缸，而相邻的两个大水缸也用水槽连接着。

水槽的位置上在水缸的中上部分，且并不统一。

院子的右边，则是一个巨大的水塘，似乎是钓鱼用的，水中有鱼，水底高低不平，此时的水面处于满溢的状态。

不知道的人还以为这里是染坊或者工匠发明家的院子。

而挡在朱棖面前的，是一张案牍，一座厚厚的蒲团，还有一个燃烧的大火盆。

本以为能见到李希颜的朱棖，没想到被书童给拦在了案牍前。

砚台，毛笔，纸张！

“这是我家先生为殿下定的一道考题，时间不限，殿下可自由解答，什么时候答到先生满意，先生便会登门再与殿下论道天下。”

“先生说，这道考题的名字叫，天下一统”

“小的就在后院，若殿下有什么吩咐，尽管招呼。”

书童说着，恭敬的对着朱棖施礼，退后转身离开。

朱棖瞅着离开的书童，没有追上去找李希颜。

如果他想要见到李希颜的话，大可以大大方方的走进去，什么都不用管，李希颜不可能避而不见。

但是。

这样冲进去是没有用的。

就像徐庶进曹营，一言不发。

可这什么意思？

朱棖瞅着一左一右的水缸和水塘。

肯定不会是表面这么看去，盛水的水缸，钓鱼的水池，又或者是观赏的景物这么简单。

而且。

也肯定不是用来表达除朝政之外的事情。

“天下一统？”

朱棖离开了案牍，并没有着急回答，而是来到了右手边巨大的水塘旁边。

一个三丈见方的池子。

里面有蔫不拉的游鱼，看的出来，这鱼是抓不久，主要是黄河裸裂尻鱼，黄河鸽子鱼这几个鱼类品种。

水是黄河水。

除了游鱼之外，里面就是建造这座水池时候，在面上用泥巴，石头组成的各种凸起坑哇，还有快要死掉的草根。

如果不将这东西跟考题联想在一起，是很难不认为这就是一个养鱼的水池。

只是跟天下一统联想在一起，那就变得不一样了。

“整个湖面便是天下，这个可以确定，那里面的游鱼就是百姓，里面的凸起坑哇就是地面？”

朱棖摇了摇头，虽然他觉得这个方向是正确的，但若是按照这样的方向想，就有点问题了。

天下一统，天下就是一个大鱼塘，需要条理清晰，指定规章制度，让这些游鱼按照制定的律法，规矩来安静的生活。

这个思路也对，但以他对李希颜的了解，要是这么简单，就不是冠绝古今的李魔头了。

但除此之外，还有什么意思？

朱棖没有在大鱼塘继续观察，迅速的宏观观察之后去观察水缸。

既然院中之景是考题，左右如此明显的差别，形成鲜明的对比，这肯定不能是单靠一个大鱼塘就能答对的。

大水缸是连通的。

总共一个大水缸，十七个中等水缸，没有小水缸。

朱棖只是站在外面观察。

从视野看过去，结构非常明了。

首先就是水槽，从大水缸之处，分别延伸出来十七个水槽，在水缸沿一尺之下，水缸被凿开了一点用水槽分别连到十七个中等水缸中。

水槽里面有水，而且同样快要溢出水缸了。

水中同样有鱼，鱼的品类差不多没区别，水缸里面也有石头泥土这些，其实也可以养鱼！

朱棖觉得自己不能纠结在养鱼这个问题上，要是判断那个方式养鱼比较好，他自然是选择水池。

“黄河水，难道是要说，水至清则无鱼？”

朱棖忍不住的嘀咕，这很有可能，天下一统，结合现在大明，浑浊的池塘便是天下，鱼就是百姓。

清澈的水中养不了鱼的，清澈的天下是没有百姓的。

“又或者无为而治？”

朱棖又走在大鱼塘旁边，游鱼随意的游动，但依旧在大水塘之中欢快的游动。

百姓，天下，一统，无为而治。

那么这道考题就变成了无为即无所不为，乃治国之道。

这话出自老子的道德经，我无为，而民自化我好静，而民自正我无事，而民自富我无欲，而民自朴。

汉代的文景之治便是沿用黄老之术治理天下的典型案例。

这很符合这种场景。

那么另一边圈起来的水缸，就是无为而治的参照。

无为而治讲求以法治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度，而不是人过多的干涉社会的自然运转。

既是非人治！

而现在，人为的将大鱼塘改变为大水缸，鱼塘的多少不知，但通过人干涉社会秩序的方式，来管理天下。

这种方法就会影响到天下的自然运行，让游鱼的生活习性变得混乱，也就是社会秩序变得混乱。

ps哇哈，感谢尤岺、书友20181202075850907、糖果不是sp 打赏，作者君受宠若惊啊