待奎牛飞远菩提祖师略微收拾一下洞府，便打算布阵隐山。

一来防止人兽相扰二来也能护身镇洞。

随即取出金刚圈，斩仙飞刀。

将这两宝放置于洞中两仪位上。

这两宝非寻常一者生一者死。

一者晦一者明。一者幻一者灭。

互为阴阳相对又合两仪相济。

这金刚圈为生，正如这圈两头相同亦相通，无意入山者既进此圈，无缘者当时便好似于圈中而过无知无觉。有缘者能进圈中须弥界内得见二佛亦不失为一份机缘。

这斩仙飞刀为死，正如这装灵的葫芦有进口没出路。进口窄小无意者不入专为有心者准备，既进这葫芦出去却难，有那刀芒相待虽无菩提拜发却也有凶威，胆敢乱闯者难逃斩仙一刀。

两者具为内有乾坤之宝，善纳装大千宇宙。

此阵一布当即便将这山化为芥子化为微尘。

从天地之中时空之内命运之里隐去跳出。

非有混元之力亲至。

既混元中人亲自查看或由化身相至或为有人携带混元之宝而至方破这菩提之阵。

这阵菩提命为两仪微尘阵。

布完阵菩提便于洞中静坐。

略微一感众三身具各有所行。

要是其他大神通者虽可遁世逍遥横渡混沌遨游于其他世界。

但亦有种种之事缠身或需弟子相做或者找一有缘人相做。

就连老君虽现已居天却也时常下凡点化。

佛教佛陀菩萨更是时常显圣。

虽然时间已经无法约束金仙中人，过去未来皆可为本。

但亦要忙碌奔走。

就像那萨真人萨守坚就因外事而离不成西游四大天师之位。

菩提祖师便无这些琐事，因果心念统统化出给本体打工。

灵觉一观便能看到鬼谷子王诩于未来时奔走世间宣传思想。老相鸿钧居于紫霄宫守护人道鱼塘。须菩提在金刚圈内伴阿弥陀佛讲经，金蝉子于如来莲台下听法。邱洪济端立通明殿外辅佐灵霄殿下为天之师劝言天帝。

嗯菩提无事一身轻。

便决定遨游诸天。

要知虽有大罗大觉之力可称强者，但混沌之中各界相隐，如无相引不知何时方至。

就如有人于它界呼于菩提祖师之名便可定位而往。

然菩提成名不久虽有神威奈何它界暂时无名。

想来自得灵宝之道斩三身出函谷化胡为佛经老君成全借菩提先天跟脚脱化而出已成金仙得大罗大觉之力号祖师，一路亦无费甚时间。

正为凡人成仙千难万难，不知老君相助，一粒九转大还丹便成罗天上仙。

于混元而言这金仙岂不随意而造。

这一路菩提经历尚短但也有妙法。

想这化胡为佛由释迦托于太上两大混元所为，菩提亦亲身参与其中。

却得了几分契机留于三宝玉如意之中。

这如意为证道之宝乃为菩提所悟灵宝之道所化，老子曾言其有混元之机。

当即便脱一念头经这如意借化胡为佛之名前往它界，本身入静悟道。

却说念头遨游冥冥。

正有一界人道之光大盛中，透出诸神众仙之光亦有化胡为佛气机。

要知混沌之中，诸天万界亦无甚混元。

自太上一动释迦之念亦合不知影响了几多世界。

再说这一界人道为上仙神居下却为以神配人，正在其中菩提见得有一怪鸟之气不为其它正是那金翅大鹏雕，细观却以成佛门护法之位不与那如来救走的相同。

菩提暗道虽已看凤凰如来之面饶那孽畜一命，我亦做不出拿相似之灵泄怒之举。

但如今碰上也是有缘便去此界游戏一番。

说罢便投入此界。

入此界中既知此界不是它界却号隋唐界，为那人道由隋至唐所衍亦为仙神借此解劫解怨之处。

此界即为《说唐》。

菩提一进这界虽为本体一念却也有神威在身，无需甚轮回再成长一番，直接创身改写命数介入其中。

此世有名菩提姓则为李，也是那李渊族人，也因这李唐建国后尊老子为祖如今菩提便化身于此。

（唐高宗李治乾封元年（公元666年）老子被封为太上玄元皇帝。）

身份却为与李渊兄弟相称与那杨隋皇室沾些亲戚。

因那隋帝杨坚此界为佛门那罗延（金刚力士）之降生，其妻子皇后独孤伽罗，伽罗之名本就含佛教色彩死后更被追封妙善菩萨，妙善之名又与观音千丝万缕。

杨坚称帝建号后开皇年间扩建西安城为大兴城将遵善寺赐名大兴善寺，此寺院即为佛教八宗之一密宗祖庭也是隋唐时的皇家寺院帝都长安三大译经场之一。

（隋朝开皇年间印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来到长安，在大兴善寺中译经弘法。唐朝开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻于锡本寺翻译经典设坛传密再经一行、惠果传承弘扬形成了佛教中的唐密。）

（后来惠果因居住长安青龙寺世称青龙阿阇黎，其以两部一具、金胎不二之法创绘金胎两部大曼荼罗，后传法于日本来唐的空海金刚界与胎藏界二部纯密，空海回到日本后创立了佛教真言宗又称东密。）

（空海于唐朝时从日本而来到洛阳白马寺参访学习又在长安青龙寺拜密宗大德惠果大师为师，这段事迹也于电影《妖猫传》中所演变。）

杨坚听得朝廷道教扶龙派观星楼所言天界星辰动荡却需召集朝中门阀勋贵选出三十六贵子成天罡之数入大兴善寺中诵经祈福。

（嗯，杨坚虽生于冯翊般若寺有佛教信仰，但为帝者不能使佛道两教一家独大。）

菩提此世之身李菩提因由朝廷所派高僧认定佛法天资甚高与佛有缘，入选其中。

嗯，菩提本体本就脱于相伴阿弥陀佛而出的菩提树，那阿弥陀佛和须菩提二圣还在本体法宝金刚圈中，怎能不与佛有缘。

此世身的兄弟李渊既后来以唐代隋的唐高祖（他还号称神尧）却为此世天上星君亢金龙所降，其嫡子李建成字毗沙门，毗沙门即号天王，毗沙门天王又名北方多闻天王为佛教护法之神四大金刚也就是四大天王之一。二子李世民为紫微大帝既中天紫微北极太皇大帝所降，紫薇入命为皇者相。三子李元霸为金翅大鹏雕所降，佛界护法。四子李元吉为罗刹饿鬼象，却为地界阿修罗所降，阿修罗称非天即果报似天而非天。

（《说唐演义全传》称李元霸为李渊第四子。）

由以李元霸因所降方式为临凡最是得力，号两臂有四象不过之力，捻铁如泥，更甚胜过楚汉时西楚霸王项羽。此世一象之力为一万二千五百斤，四象不过之力，不过之意却为超过，则号有超过五万斤之力，配以手中一对号称八百斤的擂鼓瓮金锤加上坐骑万里云既万里烟云罩千里赶云烟又称追风白点万里龙驹马，日行一万里夜行八千里，日夜可不停而行一万八千里。

后来四明山一战单人独骑击败了十八路反王的二百三十万大军，紫金山一战匹马双锤面对一百八十万的军队，两柄铁锤抡起来如拍苍蝇般只打得尸山血海将一百八十五万军队杀得只剩六十五万。

这种战力如神如魔。

那裴元庆为三坛海会大神哪吒所降，两臂亦超过万斤之力，手持一对重六百斤重的八棱梅花亮银锤胯下骑乘一字墨角赖麒麟，却也只能接李元霸三锤。

南阳侯伍云召为天罡星君黄天祥所降，手中一百六十斤丈八亮银蛇矛胯下骑乘照夜玉狮子，力能举鼎万夫莫敌。其族弟伍天锡为西斗星官黄天禄所降，两臂一晃万斤之力，手中一对两百斤重的混天镋又称半轮月混元流金鎲胯下骑乘乌骓马。

但两人加在一起与李元霸相比却也是相差甚远，不是李元霸一合之敌。

（就离谱，单论李元霸这种战力，封神演义中杨戬等仙神恐也敌不过。）

（擂鼓瓮金锤号称传自东汉初年伏波将军世称“马伏波”的马援。

马援为东汉开国功臣，唐德宗时成为武庙六十四将之一。宋徽宗时加封至忠显佑顺王，位列为武庙七十二将之一，马革裹尸、老当益壮之语就是源自他。

这擂鼓瓮金锤也算是一对传奇的重兵。

擂鼓瓮金锤既为四猛八大锤之首。

四猛八大锤一般为四名分别使用金银铜铁四种锤为兵器的武将的并称是袍带评书或演义小说中常见的人物名号。金银铜铁四样宝贝每个都有比较响亮的名头。常见的是擂鼓瓮金锤、八棱梅花亮银锤、熟铜倭瓜锤、镔铁轧油锤。其中铜铁两种锤的叫法各有不同但金锤叫擂鼓瓮金锤银锤叫八棱梅花亮银锤却为以定之号。

《刘秀传》中为伏波将军马援所用。

《隋唐传》中为西府赵王李元霸所用。

《薛刚反唐》中为赵王薛葵所用，书中他的曾祖父既为薛仁贵。

《杨士瀚扫北》中为金锤太保杨士瀚所用，书中他的曾祖父既为杨宗保。

《新岳飞传》《说岳》中为岳飞长子岳云所用。

《大明英烈传》中为朱元璋养子西平侯沐英所用。

出场率颇高一般都是最强一级武将的兵器。）

此世菩提之身李菩提并没有这个世界所谓的仙神降命，为了保障此身于此界游历的安全他决定要开挂了。

李菩提吩咐寺内众随从准备面粉、清水、蒸笼、火炭。

虽然是奉旨入寺祈福却也不是吃苦受罪，众贵子都有各家供予各种生活所需，虽然在寺中需遵守念经食素之规但也无甚苛求。

手下随从准备完后便被支了出去，李菩提便和面开蒸。

这为道家增长气力之术，常见于以面蒸为九牛二虎等力壮猛兽之形，人若食之则自有九牛二虎的气力相生。

李菩提也不多蒸。

就蒸得一象、二龙、三虎、八马、十八牛之形之多的面团。

不是不多蒸象形却为这力大者如陆上象水中龙山里虎却有限制。

虽亦可破除但这些已经足够用矣。

太多之力也无用也。

这些面团却各自相配。

那一象一龙既成手缚苍龙、足踏巨象。

一龙一虎为降龙伏虎。

二虎九牛成九牛二虎之力。

余下为横推八马、倒拽九牛。

李菩提一一吞下。

却不知如此之力几下能打翻李元霸。

还是说仍抵不过他的巨力。

（后世亦有传言三国时关羽于九天玄女处食得五只面虎七只面熊，因此有五虎之力七熊之威，后来也正是靠五虎压于青龙刀七熊制于赤兔马驰骋疆场纵横不败。

而唐时薛礼既薛仁贵本为天上白虎星所降，又另有奇遇食得九只面牛两只面虎，又添九牛二虎之力，自此万夫不挡拉弓震天。）

（提到白虎星此时却正降为罗成，正因罗成身死白虎星才移至薛仁贵。

亦有罗成不死白虎星无法归位薛仁贵便无法开口说话之说。

而与白虎星相对的便是青龙星。

青龙一出，瓦岗寨左武侯大将军，王世充手下大将军，飞将单雄信，

青龙二出，东辽国红袍大力子元帅，盖苏文。

青龙三出，哈密国国舅号灭唐大元帅，苏宝同。

青龙四出，唐三镇节度使发动叛乱使唐朝由盛转衰，安禄山。

白虎一投，猛虎大将军越国公力擒五王冷面寒枪罗成。

白虎二投，唐左骁卫大将军三箭定天山脱帽退万敌，薛仁贵。

白虎三投，平定安史之乱收复长安再造大唐，唐德宗即位后亦尊为尚父，郭子仪。

青龙白虎。

一左一右。

降于人间却为龙争虎斗。

正为青龙四出世，白虎三投唐。）