十五道圣人考验。

能来应天学府的人，不可能不知道这是什么东西。

天地间有修行之法。

修行之法中有修行之疾。

这不是一天两天的事情，也不是骤然出现的事端。

而是早在千百年前，这种事情就已经有了。

千百年啊！

对于人来说，已是格外漫长的时间。

这中间自然会不断有惊才绝艳之人，试图跟那苍茫无涯的天道掰一掰手腕，试图以人身胜天命。

哪怕不能彻底的克服修行之疾，也通过自己的方式，尽其所能的将修行之疾压制到最低的程度——可以接受的程度！

不求那虚无缥缈的长生不老，但求不至于给人带来坏的影响的同时，让好的人可以掌握更强的力量，来推动大势。

而儒家，则整整出过三位圣人！

三位圣人通过自身的努力、思考、度量，最终化作了十五个字，也就是今时今日，儒家所推崇的十五种美德。

仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。

常人只当这是儒家随便说说，是教化寻常百姓的理念，但能够来到应天学府的儒生，都是最少能够通过其中五种考验的学生。

而他们这些能够教导学生的夫子，至少则是通过了十种考验。

只要身具这十五种美德，且发自内心的坚信，就能够最大程度的豁免修行之疾对自身所造成的影响。

道心不破，修为不失；修为不失，永不入魔。

这是圣人为后辈们所留下的渡世之木择，修行之坚石。

凭此坚石，便是天道横压，其心无缺、其行无漏，亦可身处风浪而屹立不倒。

这是整个儒家最大的财富，便是其他百家也出过圣人，亦是无法比拟的财富！

因为他们出过三位！！！

这十五种美德说来好似有些虚无缥缈，想要检验并不容易，但儒家的先贤们早在一代代人的摸索中找到了方法，修行者有修行者的方式！

分析儒家先辈留下的痕迹，知晓其中一些人的道心为何‘崩损’，在这个基础上重新设定新的标准......

一代代的改良下来，到了如今，十五道考验已被称作圣人考验，是踏入儒家修行体系之前，最重要的一次测试。

圣人考验唯一的缺点就是，这种检测的手段，要求对方修为定要远比自己低，最好从没有修行过的普通人，否则再想不折不扣的‘直面本心’就很难了。

如果连自己都无法看清，更不知道自己是否与儒家适配，便是强行修习儒家之法，也是弊大于利。

一个整不好，跟整个儒家体系犯冲，入魔的比谁都快，得不偿失。

更别说培养栋梁之才了，不出来祸祸人间都算好事。

说到底，修行即使能够掌握更加强横的力量，背后的天道之疾也不是假的。

修行带来力量的同时，伴随着自身的成长，风险也会与日俱增。

世间修行之法皆有缺陷。

哪怕是圣人都不能避免，只能尽其所能的‘避重就轻’，乃至想方设法的减缓、限制，却不能真正消弭。

但儒家家大业大，而今更是独尊儒术，天下间的儒生犹如过江之鲫，再也不是往日百家争鸣之时，既然已经前所未有的繁盛，就不愁找不到好苗子。

十五道圣人考验，能够通过的越多，便说明越是适合儒家的修行体系。

能以凡人之身通过五种圣人考验，说明就是可塑之才，想在应天学府进修，这也是最基础的标准，更差的哪来回哪儿去。

能以凡人之身通过十种圣人考验，说明就是栋梁之材，可以留在学府深造，乃至学有所成之后留在学府当夫子，或者出去干事业。

而能以凡人之身通过十五种圣人考验......也就是儒家的所有考验，这种事情，此前还没有发生过。

在学府祭酒‘儒家可能要有新的圣人了’这一句话出来之后，所有赶来的夫子全都沉默了。

圣人考验，既是对自身品德的肯定，同时也意味着自身所能修习的方向。

十五种考验全过......这就意味着整个儒家的修行体系，都在为他敞开大门，没有不能修的法！

这，还仅仅只是眼睛看得到的好处，仅对自身的好处。

但圣人之位并不是固定的！

前人当得，后人当不得？

没有这种说法！

但不得不说，不同的时代，不同的时期，想成就圣人的难度也是完全不一样的。

框架越大，圣人越多，再想成就新的圣人也就越难。

儒家有三位圣人，在儒家的修行上这是天大的优势，儒家的门徒天生选择就比其他人更多一些。

可这种优势同时也是一座大山，不，是三座。

如果不能翻越这三座大山，便不能在儒家的体系上有所创新。

也就是说，整个儒家的门徒，毕生都只能在那三位圣人的恩泽下笼罩，却永远无法超越出去。

在外人看来，这或许是一种幸福的烦恼。

数遍百家也仅仅只有儒家出了三位圣人，竟然觉得这还不够？

可谁会嫌弃自家的圣人多呢？！

圣人的出现，必将推进自身修行体系的革新。

而儒家这种事情，已经经历过整整两次了！

如果说最开始的儒家修行之法，仅仅是一副皮囊在慢慢往里填充，经过后两位圣人的补足和完善，则相当于在皮囊中增添了骨血。

不能说已经定型吧，却也再容不下继续大刀阔斧的改动。

就好像当初墨家的创始者，圣贤之一的墨子，曾也在儒家进修，后来发觉自身理念与儒家并不契合，悍然离去，自创墨家。

墨子是圣人么？

当然是！

但他是儒家的圣人么？

他的修行法，他的创新，对儒家的学子有什么帮助么？

很遗憾，并没有。

墨家兼爱非攻、自苦以极，这跟儒家十五种美德不能说是八竿子打不着吧，至少也可以说是另一个全新的方向了。

实在融不到一块儿去。

儒家需要的是儒家的圣人，而不是百家的圣人。

能出圣人，当然很好，对愿意追随他的修行者来说，是一种莫大的机遇。

但自己学不到，没办法去学，又能怎么办呢？

修行这种事情，选定了方向，除非自废修为，否则一盘杂烩的话，极容易给自己玩死。

天道之疾可不是什么玩笑。

能选几个方向不放松都算厉害，还想玩大杂烩？

真当自己命多硬啊！

有那么容易，何必还要分什么百家之法？

不是他们想有门户之见，而是不得不有门户之见。

理念不通都是小事，被天道之疾影响到那是真要命的。

一个道心不坚，说没也就没了。

正所谓君子有所为，有所不为。

不是好东西，就要全装在自己的盘子里。

否则百家的圣人可是不少，想凑十位都是随随便便。

怎么就没见人既称自己是儒生，又说自己是墨者，一边还喊自己是道人呢？

会这么说的，才是真正的外行，以为多就是好，实则狗屁不通。

十五道圣人考验，便是以凡人之姿，去接触儒家修行过程中会遇到的天道之疾，只不过是通过儒家修士模拟出来的。

自然也是十五种。

能以凡人之姿顶住的，就意味着能在这条路上继续深造下去，起码不会因为一点点波折就变成损害世间的魔头。

毕竟也没多少人想看看儒家十五种美德的反面，究竟藏着什么样的东西吧......

于是在宁缺毋滥的考量之下，如今的儒生最少也需要通过五道考验，才能真正修行儒家之法。

往小了说，这是在为自己的前程，以及是否适配儒家修行法做检验，不能拿自己的生命开玩笑。

往大了说，一旦有人真的凭借自身通过了十五种考验，就意味着儒家出现了一位可秉承三位圣人传承的全才！

这种方式，历经几近千年的检验，就是儒家甄选适合自家体系的娃最好的方式。

也只有通过十五种圣人考验的全才，才有机会继续对如今的儒家进行革新！

这也是为什么，祭酒如此激动的原因。

如今的已经儒家太大了，也足够的充实。

三位圣人的思想更是深不可测，他们的德行，是随随便便什么人都能碰瓷的么？

只有全盘将其消化，才可能推陈出新，做出新的改变。

但前提是，必须彻底了解儒家的骨、肉、皮，否则妄自动刀只会伤及自身，不仅不会有所增益，反而会损伤根基。

能通过十五种圣人考验的家伙，就是他们要等的那个人。

没有这种能力，就无法继续对儒家体系进行大的变革，不是不能，而是能力不够！

三岁小儿也能对丹青妙笔动手动脚，可那又有什么用呢？

败笔不如不要。

只有更强的大师，才能对丹青妙笔本就登峰造极的基础上，添砖加瓦而不损其势。

所有夫子，都知道这意味着什么。

良久的沉默之中，忽然有一位夫子问道：“董老头当初通过了几种圣人考验来着？”

董老头，就是外面那个一手推动了儒家能够独尊的关键。

“十四种。”

学府祭酒轻轻吐出一口气。

正是因此，无论董老头儿对儒家的贡献再怎么大，他也不是儒家的圣人。

应天学府不同意，无法推进儒家的修行体系，他在外面徒弟再多，声望再高也没有用。

缺一点，那就差太多，是不可能对儒家体系做出革新的。

没有这种贡献，还想当圣人？

圣人门徒差不多得了。

“欠缺了勇，对吧？”

另一位记性比较好的夫子说道。

这个勇，并非是气勇、血勇、骨勇，常人提及之勇。

而是敢为天下先的勇。

是属于殉道者的勇。

是孟子说的：鱼与熊掌不可兼得之时的舍生取义。

董夫子没有通过‘勇’的考验，这没有什么好指摘的。

十五种美德，怎么可能人人都会齐备呢？

哪怕有圣人教化，也不可能。

更不要说事关生死之大事了。

舍生取义，敢为天下先，说来自是容易，好似嘴一张一碰就可以了。

只有真正身在局中的人，才明白是何等的艰难。

在那个时代，在圣人还没有成为圣人的时候，舍生取义四个字，也可能是螳臂挡车。

人死万事空，死了就什么都没了。

心血、努力、未来......甚至是所有你所在乎的东西。

人就变成了故纸堆上的一个个名字，任由旁人点评，而无法言说。

甚至可能连名字都没有。

想通过儒家之勇的考验，就必须要有成为殉道者的觉悟。

如同孟子所言：天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。

书院中当然不缺乏能够通过“勇”之考验的学子。

可仅有成为殉道者的觉悟是不够的，还要有足够的能力！

圣人在没有成长起来的时候，也不是遇到个事儿不遂自己的意就冲上去玩儿命啊！

但真到了自己的选择至关重要的时候，就必须要有足够的觉悟。

敢为天下先的觉悟，身死道消的觉悟。

那是心中对自身道义的坚守。

身死可以，其魂不灭！

董老头的能力是有的，他也的确将儒家推向了当世顶峰，可他没有成为殉道者的觉悟。

这并不影响他自己对儒家的贡献，只是他照样不能成为儒家的圣人罢了。

这些学府教书、育人的夫子们，身上的缺陷只会比董老头更多。

因为在钟声九响之前，董老头就是儒家中的一根顶梁柱，最能掌握圣人之法的家伙。

他能让儒家独尊，却不能让儒家更进一步。

“说起来，这人还是董老头儿推荐过来的。”

学府祭酒的脸上，露出一丝不知是何等情绪的笑意。

“哈哈哈。”

众人一阵哄笑。

“对了，那人在哪儿呢？净听你在这儿吹嘘了，还不快带我们去看看！”

哄笑之后，有心急的夫子立刻催促道。

能通过十五种圣人考验的全才啊！

成长起来之后，有机会推动儒家变革的人物！

这样的苗子，哪个夫子不想见一见？

“对啊，人呢？你藏哪儿了？”

有夫子目光如炬，向着一个方向看去，结果却没见到人影。

“滚滚滚。你们这群家伙，我还不知道你们的意思？”

书院祭酒撇了撇嘴，道：“十五道圣人考验对人心神的消耗，不必我告诉你们吧？我当然是让他休息去了。”

以凡人之力尝试儒家所需面对的天道之疾，哪怕应天学府已经极有经验，可对自身心神的消耗是绝对无法避免的。

不耗费心神，不精疲力竭，怎么直面本心？

因此每一道考验，无论通过与否，都需要调整和休息的时间。

“那他叫什么名字，总归可以告诉我们吧？”

“这个倒是可以。”

祭酒顿了顿说道：“那个人叫......”

“许知浅。”