李鄂多了三份头陀度牒，一份敕封奉武头陀，一份武二爷的星位天伤头陀，第三份就是以他本名为法号的李鄂头陀了。

鲁智深也是差不多的样子，除了奉法头陀之外，也多要了一份名为鲁达的度牒，这就算是一人饰多角了。

二十八宿以及曹正最近在杀猪巷招徕的十几个强壮闲汉，也给做了头陀度牒。

原铁佛寺的赛韦陀跟杀猪巷的豪强杜大虫，也一样换了头陀身份。

除了李鄂的人手之外，相国寺那边也不是留了一座空禅院。

似赛韦陀这类不法僧人、行童、沙弥，相国寺里也有不少，那边也一遭借着机会，推到了铁佛寺中。

与李鄂等人的自愿不同，赛韦陀、杜大虫以及铁佛寺的僧人、行童、沙弥，就是强制入寺了，跟刺配差不多，没有申请，随意出寺行走，是要吃官司的。

而这也体现在了度牒之上，李鄂等人的度牒，都是天下随意行走，佛寺随处挂单。

赛韦陀、杜大虫等人就不同了，只能待在寺院之内，活动的范围，也只在相国寺左近。

莫说天下行走了，即便出了相国寺范围，他们都要吃上一顿杀威棒。

皇权特许归皇权特许，普通僧俗，还是要严格遵守保甲制度的。

如今大宋规矩仍在，触了保甲法，挨上一顿棍子，回来也要感恩戴德的。

一旦运气不好，遇上苛刻一些的县令老爷，刺配流放，也是这么个理由，就此身死，只能算是县令老爷严苛了。

流放、身死，这还是好的，一旦被锁定匠户之身，那可就不是一代人的苦难了。

许多事，有好就有坏，匠户制度的出发点肯定不是这样的。

在李鄂想来，传承技术、保证军需这类想法，尚算清明的赵大、赵二一定想的清楚。

但到了一些文人士大夫的眼中，这类匠户，就是创造财富的工具了。

农奴之中的农奴，就是许多普通匠户的真实写照。

似京城各寺监之中的匠师，那都是自这种农奴之中超脱出来的存在。

绝大多数匠户，本人要为贵人们打白工，妻女弄不好就在勾栏妓楼谋生，所得无非饿不死的口粮而已。

牢城营、匠户作坊，对许多人而言，可比死更可怕。

强如武二爷，进了孟州牢城营，不一样要喊一声‘节级饶命’吗？

刺配流放，对于没有身份的人而言，也是一场场的生离死别，除官员跟少数人之外，鲜有流放之后，还能回归故土的人。

都知道匠户、徭役不是甚么好去处，路府州县想要凑齐人手，想要摆脱官员、吏员、文人、地主之间的层层纠葛，捉拿不法以充军、充徭役。

这种事情都不要去细想，下面的路府州县只会做的更加细致。

大宋有大宋的幸福感，也有其不幸之处，汴京城中无数的泼皮闲汉哪里来的，无非脱逃刑余之人而已。

汴京城中，谋生既容易也不容易，不法之人，不仅存在于泼皮闲汉之中，僧道所居的寺院、道观这类方外之地，也是一大去处。

带着二十八宿自大弓所转至铁佛寺，留石家匠人在大弓所占着地盘。

李鄂扫了一眼寺中不法，就开始了新一轮的筛选。

似赛韦陀、杜大虫这种不法，身强力壮还会武艺，自然是李鄂的首选。

至于那些個找个娼妓双宿双飞，小偷小摸的瘦弱货色，年轻一点还好，年纪大的、身体差的，直接就被李鄂遣送回了相国寺。

这等泼皮无赖、腌臜货，还是该交由佛法度化的，他这边的度化手段单一，都打死，未免不仁。

“佛爷，小人在城中还有浑家子女。

小人浑家长的不差，可否接来寺内同住？”

见了一夜拳杀五十人的锦头陀、太岁神，杜大虫跟赛韦陀也乖巧的很。

恶人自有恶人磨，拳擂当夜，吴铁虎那个有大道士做后台的恶道人，便被狱中差役挑断了手脚筋，让其慢慢等死。

原因很简单，只是没有听从这位佛爷吩咐，胡乱在场上撒疯，坏了贵人雅致。

杜大虫之前，也跟朱太保一般，是杀猪巷的豪强。

可惜，为了杀猪巷利益的争夺，恶了官人，才被清算了打杀人命的官司。

杜大虫所得罪的官人，也不是甚么太尉高俅这类殿帅，只是禁军的指挥而已。

单一个禁军指挥，就足以让杜大虫这类汴京市井中的豪强生死两难了。

在铁佛寺见了这位人间太岁神，杜大虫就知道，他找到了新的靠山。

狱外的妻儿生死不知，若妻儿仍在，杜大虫必须要赶紧接他们过来，不然妻女进勾栏妓楼，儿子被卖做匠户，也只是市井中的等闲事。

“去杀猪巷中找曹正，他会为你处理家眷之事。

铁佛寺为男人杂居，你这鸟人难道要在寺内开勾栏馆舍？

且自去，莫要跑！

若跑，就跑的远一些，莫让洒家找到。

在洒家手里跑了，让洒家吃了官司，再见面时，洒家须让你知道，何为人之恶。

那赛韦陀，你这鸟人跑是不跑？”

打发走了杜大虫，李鄂看向战力不俗的赛韦陀，僧兵、武僧之类，各宫观寺院中也是常有。

无他，各有寺产，还无租税徭役，僧道这类方外之人，多半都是不事生产之人，当然，最底层的行童、道童另说另讲。

为护寺产观田，僧道学武以震慑佃农，也是常理。

赛韦陀这个不法和尚，战力不俗之外，年岁也不大，看上去也就二十多的样子，这样的岁数，这样的体格跟武力，对李鄂而言，就属于可造之材了。

“不敢！

佛爷，和尚蓄了发，做了头陀是不是就可以跟杜大虫一般，择一门婚事了？”

扫了眼有些憨莽的赛韦陀，李鄂点了点头，武力之外，最好的钳制手段就是家口了。

如赵大、赵二的规矩一般，禁军出征，家眷在后，也是强制性的保家卫国，只可惜，这类好手段传到现在，因禁军谋生艰难，却等同虚设了。

城中勾栏妓楼之中，也多有三五禁军兵士合伙献出妻女所开，这类家眷，对兵士有多少束缚力，也是可想而知的。

“待事后给你这撮鸟安排，莫要流连妓楼，强抢民女，不然佛爷的拳头可没有耳朵，不听你的道理。

带洒家熟悉一下寺内建筑，有甚隐秘之所，也一并讲与洒家。”

被汴京居民称为铁佛寺的慧林禅院，与寻常寺院不同，大雄宝殿两侧不是偏殿，而是一排排的单间精舍。

而且这些单间精舍，设计的也颇为另类，砖石主体之外，门窗位置，却是整面可拆卸的木质推拉门。

摘掉推拉门之后，整个慧林禅院中院，就是一片固定道场，算是讲佛论法的一处好所在。

与寻常前后进的寺院不同，慧林禅院是依据地形分了左右两翼，除了中院正殿，两翼跨院都是僧人居所。

临街处的跨院，还有一个规模不小的伙房，这显然是为法事制作饮食的所在。

与相国寺正对御街不同，慧林禅院跨院之外，还有另一处院落，应当也是相国寺分院。

远离了御街，才是蔡徽所说的马军班直小营所在，这里虽说离着皇城大内不远，但环境多少有些荒凉，像是个被弃置的营地。

大致转了铁佛寺跟一旁的营地，李鄂对此很满意，按赛韦陀所说，铁佛寺内，至少可住得下五百人。

即便是一人一间房，也能住下百多人的。

因为是单独的禅院，慧林禅院不仅有伙房，每个跨院之中都有水井、水槽、茅厕，算是生活设施齐全。

据赛韦陀所说，寺内水井，也是城内为数不多的甜水井。

之前铁佛寺的一大收入，就是卖水给城内信众。

每到万姓交易时，铁佛寺还要在交易场地摆摊卖水，其中也包括了洗手、洁面用水。

打井，对有些人家而言也是奢望，除了各色小吃、酒肆、勾栏外，卖洗脸水、卖生活用水，也是底层升斗小民的生计。

这类小买卖，也算是正经白水捞银子的小买卖了。

没有水井，可以到流经城里的汴河、蔡河取水，当然白水捞了银子，税赋该交还是要交的。

一圈转完，给自己和鲁智深等人占下一处跨院，二十八宿，虽说以兄弟相称，但真正的架构还是山寨。

自曹正去了杀猪巷，真正在二十八宿之中说了算的，就只有李鄂跟鲁智深。

杨志因为心胸的原因，很多时候都乐意较真，练兵，这种较真的人是把好手，但谈到领人，青面兽的人望就差了许多。

新晋的花荣也是一样，更多的时候，也只是跟在杨志身后帮忙训练二十八宿的弓马。

鲁智深的话语权不低，对现在的李鄂来说也不是坏事，这就是他要带二龙山兄弟进京的原因。

有鲁智深撑着，就能保证后院不失，换了刻薄一些的杨志，二十八宿怕就要离心离德了。

选好了院子，杜大虫也带着春风得意的曹正到了铁佛寺。

见着二郎李鄂后，曹正也忙不迭的报功，前些日子曹王府的二娘子，还专门差女使找他，打听过李鄂的情况。

按那女使的言语表现，曹王府这位寡居的二娘子，怕是看上自家二郎了。

若有了这层关系，那他曹正就算真正在汴京混出来了，做曹王府的勾当人，朱门大户的勾仆。

虽说地位上差了一些，但对升斗小民而言，就是真正的阶层跃迁，勾仆、勾人跟朱门大户关系最为亲近，出了岔子，贵人们也会第一时间出手帮衬。

若是做了两蔡府的勾人管事，那可比做个皂吏小官强的多。

“二郎，杀猪巷的房舍，再有月余便可完工。

朱太保等人，都在等着二郎的筹划呢！

二郎，咱们的杀猪铺子，可否挂在铁佛寺中。

这样官府的税赋，意思一下也就好了……”

商税、交易税，也是大宋正经写进法条的税种，各有其牌价。

寺庙不纳税赋，或是少纳税赋，也是官府供养佛寺宫观的手段。

按曹正所说，若将杀猪巷的产业，投到铁佛寺名下，税赋上的优惠就很大了。

投效，古已有之，也不是大宋首创，更不是后世所创。

“曹正哥哥，面上的奉公守法，咱们兄弟还是要做到的。

没必要为了几分银子，引来巡检司的衙差，跟南衙的廉访使者。

我等近百头陀，已经成了盘踞相国寺的头陀帮。

崇佛之人，看我等兄弟，定是很不顺眼。

若因为几分银钱，招来官司，上面的贵人脸上须不好看。

此事作罢。

曹正哥哥，投效之人的亲眷也要看护好，莫要让京中的杂碎给祸害了家门。

除了看护家眷之外，汴京城中有卖儿卖女的人家，哥哥不妨多些心思。

岁数合适的女子，也可以买来，作为兄弟们的浑家。

这不比进勾栏妓楼要好？”

进了铁佛寺，二十八宿加鲁智深的泼皮弟子，以及曹正最近聚拢的强壮闲汉，僧录司的头陀度牒，一发就是百十份。

这也是沾了赵官家的光，不然寻常僧侣剃度入籍，总要等到帝后寿诞之时，方有机会的。

徽宗的崇道抑佛，也不是玩闹，平常时节，是不允许寺院自行为僧人剃度入籍的……