“先生如此坦诚，平一时间竟然不知说何为好。”

仲平轻笑一声，说着客套话。

李斯自然不会当真，仲平什么人没见过，他这种又算什么？

历史上张仪对秦惠文王当面求名求利都没事，他求权，也不算什么。

这个时代是包容的，你想进步，可以大胆地说出来。

遮遮掩掩，反倒会惹人耻笑。

“御史，斯以为，坦诚相待，可以速决事端，若是左右言他，不涉要领，徒增岁月之耗，与虚度光阴无异。”

仲平略微颔首，赞同李斯的话：“看来先生讲究一针见血，直指事物本质，既如此，平也就不浪费时间。”

顿了一下，仲平肃声问道：

“昔日惠文王问张子：入秦所求为何？”

“张子言：既求名，又求利。”

“可今日，先生却言求权，敢问其中，有何不同？”

李斯知道仲平这是在考验自己，能不能入秦为官，能不能在当今秦廷混个功名，就看留给仲平的印象如何。

倘若仲平认为他可以，那么，他岂不是就能出现在太后秦王眼中？

至于当今秦相吕不韦，他没去关注。

一位过去式的人物，不需要他消耗精力。

他人只看到吕不韦如日中天、盛极一时，而他却看到吕不韦已经是日薄西山、摇摇欲坠。

吕不韦、仲平皆是秦庄襄王托孤的两位能臣，太后没有权利罢免吕不韦的相位，也没有权利提拔仲平的官职，可等到新王接过权利，吕不韦还能有几天蹦跶的时日？

未来，是属于年轻人的，属于吕不韦的时代即将过去。

将身体端正，李斯凝声回道：

“名，世间之浮誉；利，凡心之所趋。”

“人心所向，往往以名利为重，视之珍宝，追逐不倦，然名利之后，却隐藏权利之实。”

“权者，操弄万物，主宰生死，其威可倾国倾城，其势能覆云翻雨。”

“昔日张子求名求利，然其所逐，实乃隐藏名利之后的权柄，斯之所求，其实，与张子并无二异。”

“不过，斯认为，名与利，乃权利之先驱。”

“欲揽权者，必先求其名，逐其利，以大名立身，以重利结众，方可手握天下大权，行己意，制他人。”

“然，权之所在，危之所随。”

“持权者，虽手握重柄，然其身亦处众目之下，凡人行差踏错，世人或未之察，然持权者一旦失足，必遭天下共诛之，口舌之斧斤！”

“盖因持权者，非独一己之权，乃天下之公器。”

“其一举一动，皆关天下之安危，故其行事不可不慎，不可不察！”

听到这，仲平眼神有些奇怪地看着李斯。

果然，谁年轻的时候都曾经热血过。

现在的李斯不也说的很对吗？

可后面怎么成了为保留权利不惜篡改遗诏的地步？

屠龙少年，终成恶龙？

等仲平想完，李斯也是说完。

拱手一礼，李斯说道：“御史，此乃李斯对权之认知，还请御史斧正。”

“先生不必自谦，先生所言极对，持权者，确实要以德自持，以仁自守，以公自用，以智自照，无愧于心，无悔于行，无咎于世，为先生之言，平敬先生。”

“谢御史。”

两人共同饮下，仲平想了想，再次问道：

“先生师从荀子，精通儒家思想？”

“不敢言精通，但相对于儒家，李斯比较看重法家。”

“那不知先生对法如何看待？”

对于这個问题，李斯沉思良久，准备好措辞，这才缓缓说道：

“御史，李斯以为，法就是法，法不是德，更不是仁，法，主张为公，主张为罚！”

“国法应有以下几点，方可稳国：”

“其一，严刑峻法，此乃社稷安宁之要术，斯认为，国应尊法重刑，轻罪亦当重罚，以严刑峻法，令民生畏而不敢犯，民知法而不敢犯法，国将无恙。”

“其二，依法治教，以吏为师，官吏者，国之栋梁，民之师表，其言行举止，皆为民所瞻仰，故应严法律吏，让其正以待民，示德于人，以身作则。”

“其三，严法标德……”

李斯说了很多，仲平听了很多。

仲平感觉，李斯的法治思想，很大一部分继承了商鞅。

他俩全都是严法治国，刑法治国，密法治国。

恨不得将百姓的一举一动全部写在法律中。

不过，李斯比商鞅多了几个观点。

一个就是严法标德。

商鞅对于道德制定的法，对比李斯，那可是少了太多。

商鞅没有写如果孩子不孝怎么办。

仲平也能理解商鞅为什么没有制定，战国时期，谁敢不孝是要被戳脊梁骨的。

但李斯却给制定了下来，李斯说，如果孩子不孝，那么国家绝对不能录用他为官吏，历史上的吴起为了权利不孝顺，虽然被世人谩骂，但他没有品德，自然不怕辱骂，凭借才能，他还是当上相邦。

这在李斯看来是极为不正确的，因为百姓是盲目的，他们见不孝的人都能成为官吏，那么他们也会跟着不孝，时间一久，天下全都是不孝自私的人，谁还会生孩子？那些老人又该如何？

除了这点，李斯还将很多平时的德行记到法中。

例如，男女若是婚嫁，便是成为家人，倘若喜欢上外人，那么一定要告诉家人，如果家人同意，那你才能去找外人，如果不同意，那么就是私通之罪。

而之所以将这么多约束个人道德的条件制定在法律中，李斯是这么认为的：

道德是人的内心在约束，法律是国家在强制执行。

德之不振，不外乎人心难驭，私欲难驯。

如果人能够约束自己的私欲，完成足够的道德，那么天下也不会出现春秋五霸，乱战百年。

人性复杂，不是自己能够控制的，他们的欲往无穷无尽，道德的底线会一降再降。

也正是因为人无法控制自己的私欲，才会让世间出现繁多如星的不道德之事。

倘若国家想要安稳治国，那么将道德在法律中制定是必然的事情。

法立道德，非为治罪，亦为植德。

这便是他跟着荀子学习的儒家道德思想。

仲平对李斯的解释极为诧异。

他见识过后世那些所谓的自由，不过都是为了心中的私欲，而拖人下水的一种借口。