“倘若仲子都无法称子，那我这荀子一称，岂不是也如庄子所言，贻笑大方？”

荀子的长篇大论说完，仲平心中极为震惊，久久无法平静。

难怪荀子一个儒家之人能教出韩非这种法、术、势集于一体的大才，荀子已经将法家的三种思想解析的相当透彻，更是将其中的缺点全部指名。

而荀子没说出的法之缺点，便是法者，治国之基，然过于严苛，易使民怨沸腾。

这种言论，当年他跟赢柱、嬴子楚都说过。

现在秦国还没有体现，那是因为列国还在，秦国的所有注意力，全都集中在灭国上面，等到统一，将会全部爆发！

荀子对法的见解不仅到位，回的答案更是让仲平有点哑口无言。

他将自己与他并列，认为他们两人，全都是自家学说的开拓者，在自家学说的基础上，再创辉煌。

这让仲平怎么反驳？

难不成说他自己的见识，其实都是看历史看出来的？

想了想，仲平也只能不再讨论这个话题。

尊老爱幼是华夏的传统美德，这次就让荀子一回，他爱咋叫就咋叫吧。

要是后面有人找他辩论，就把荀子的地址交出去。

“荀子学识当真广阔，平自叹不如。”

笑着说完，仲平再次举酒，自罚一杯。

等仲平放好酒樽，荀子紧接着说道：

“仲子可将问题问完？”

仲平沉吟片刻，看了看太阳，发现时间尚早，便说道：

“已问完，荀子可有疑问？”

“当然有，而且很多。”

“……”

仲平身体稍微后仰，坐直了一些，心神也全都专注起来。

能跟历史上的大贤较量一番，不枉他来这個时代。

“荀子请问。”

见仲平端正神态，荀子也是将身体稍微直起，肃声问道：

“敢问仲子，公平之法，公平二字如何解释？”

仲平回道：

“公，无私也，无偏也；平，均等也，无高下也；故公平，即是无私无偏，均等无高下。”

“公者，天地之大道，天无私覆，地无私载，日月无私照，四时无私行。”

“公者，亦人之大德，君子之为人，公正无私，不偏不倚，不厚此薄彼，不亲疏有别。”

“公者，亦法之大本，法之为法，皆因公正无私，不偏不倚，不厚此薄彼，不亲疏有别。”

“平者，天地之大道，天平则万物生，地平则万物长，水平则万物养，火平则万物熟。”

“平者，亦人之大德，君子之为人，平等待人，不以身位尊贵为傲，不以身位卑贱为恼。”

“平者，亦法之大本，法无高下，无尊卑，无远近，无亲疏。”

“此为公平二字之意。”

仲平从道、儒、法三种方向解析公平二字，从大道到为人，从为人到治国，可谓方方面面都已经涉及。

至于为什么会有道家内容，那是因为跟吕不韦辩论完后，他突然感觉自己的学识有点不足。

吕不韦张口就是某某人曾经说过，某某书曾经记载，说出的内容，更是涉及儒道墨三家思想，而他却只能说出法家理论，却说不出这是谁说的，更说不出这是哪本书上的。

所以回去的时候，他抽空看了看道家跟儒家的思想。

现在的儒家，还不是后世的儒家，现在儒家的很多内容，于国于民都有很大益处。

看完之后，仲平也受到很多启发。

如果没看这些内容，那他估计只能从法家思想来解释公平二字。

仲平说完，荀子久久没有任何动静，只是蹙眉在那沉思。

而坐在旁边的嬴政跟周子，更是已经是不敢说话。

两人之间的讨论，有些已经涉及到他们的盲区。

周子是稷下学宫的先生，亦是齐国的使臣，他学的，自然都是人治方面的内容，心中理解的，最多也就是儒、道之学，至于法，那就涉及到他的盲区了，他尊崇的是人治，没事学法做什么？

嬴政却是相反，虽然他看的书很多很杂，但他偏偏没怎么看道家的内容，在仲平的熏陶之下，他认为道家都是一些虚无缥缈的东西，所谓的天人合一，所谓的修炼成仙，不过是睡觉的时候大梦一场，道家言论可能在辩论方面很有帮助，但于国无益，所以他看的就很少。

良久，荀子突然一字一句说道：

“仲子的公平解释，况已经理解，但况又有一问，敢问仲子，你认为人之初性本善，还是性本恶？”

人性的讨论？

仲平眼神稍沉，心中沉思。

战国时期的诸多思想，其实都绕不开两个字。

人性！

儒家，以仁为本，强调礼义之教化，认为人性本善。

墨家，以兼爱为核心，强调人与人之间的平等与互助，认为人性本无善恶之分。

道家，以道为宗，强调顺应自然之道，认为人性本静。

而法，则是强调法制之严明，认为人性本恶。

从来到这个世界开始，他就一直说自己是法家之人，但现在荀子依旧再问，估计是涉及后面的大问题。

蹙眉片刻，猜不透荀子后面的问题，仲平只能回道：

“人之初，皆欲利己，不顾他人，为饱果腹，可抢夺他人食物，为足自利，可陷害他人性命，为满私欲，更可不择手段，此乃人之本性，非后天之所教，故，平认为，人之初，性本恶。”

仲平话落，荀子的问题当即提起：

“仲子既然以为人之初性本恶，那况又有一问。”

“法家三派思想，皆以惩恶赏善为主旨，将恶者之地位，贬至最低，使恶者名声狼藉，令其无法在众口铄金之下生存，亦让民众对行恶生畏，不敢行恶，不会行恶。”

“然，况闻仲子之思想，待人似乎并无善恶之分，乃将众生视为平等，在仲子眼中，似乎并无善恶一说，不知仲子是否真有此意？”

听到这个问题，嬴政跟周子全都看向仲平。

只见仲平没有丝毫犹豫，极为肯定的点头：“正是如此。”

荀子仿佛大吃一惊，嘴巴微张，极为诧异的看着仲平，良久，这才问道：

“为何？”

“敢问荀子，人之善恶，是否由天定？”仲平没有着急回答，而是反问道。

荀子当即摇头：“不为天定，乃为人定，天地之间，并无善恶之分。”

荀子说完，仲平立即说道：

“荀子也言：天地之间，并无善恶之分，平亦是如此认为，不过，在平眼中，法，天地之纲纪，万物之准绳，法视人与天视人，并无两样。”

“人之善恶，乃心之所向，行之所表，非法之所定。”

“法之于人，犹镜于形，照见其真，故法的眼里，人皆平等，无善无恶，但以行为为准，人心善，行恶事，亦惩，人心恶，行善事，亦赏！此为公平之深意！”

荀子身体稍微前探，再问：

“一人行善，心中恶念横生，一人行恶，心中善意交集，此二者，如何能以公平对待？”

“如此做，岂不是对不起心善之人，岂不是放过心恶之刃？”

仲平深吸一口气，长长吐出。

他感觉刚刚的解释已经够清楚，但荀子还是这样问，看来，荀子对他的回答并不满意，想了想，仲平缓缓说道：

“法，论迹不论心，论心世上无完人，法以行为为准则，不以意念为衡量。”

荀子紧接着说道：“也就是说，仲子的公平之法，只做表面之公平？”

“……”

仲平被荀子这一问问的直接宕机。

半晌，仲平也是一字一句地回道：

“荀子，表面做好，已是难上加难。”

“人心易改，善恶难辨，若以人心定夺公平，恐失其真。”

“况且，表面都未公平，如何敢言心中公平？人之初，性本恶，由内及外，定不能实现！故，只能由表及里，方有实现公平之可能！”

听到这，荀子身体回归原样，呆坐在那，蹙眉想着仲平的措辞。

见状，仲平心中也是松了口气。

他就怕荀子钻牛角尖，一直询问公平对人心如何划分的问题。

此次看似辩论，实则不是辩论。

因为荀子只问，没辩。

荀子从提出问题，到现在沉寂，总共问了不到五个问题，但这些问题，全都是直指人心。

仲平理解，荀子想知道的是，公平之法能不能对人心也可以公平。

但在这方面，仲平表示实在爱莫能助。

自古以来，人心从来就没有公平过！

荀子对公平二字想的太过深入，或者说，他结合儒家思想，对公平的分析，有点太过深入。

讨论了一下午，现在太阳已经是偏西，见荀子还没有动静，仲平没有打扰，挥了挥手，让站在旁边记录的侍者靠过来。

低声吩咐几句后，侍者将桌案上已经凉的酒菜全部撤掉，重新换了一桌。

仲平跟荀子桌案上的饭食，除了酒动了两口，其他是一动没动。

但周子跟嬴政桌案上的，已经是吃的干干净净。

等侍者将热好的饭食重新端上，荀子这才抬头，两眼直直地看着仲平，凝声问道：

“仲子，况最后一问，无尊卑之分，仲子以为，当真可以做到？”