“大人，儒家伏念送上拜帖。”

驿馆之中，玄翦忽然敲门汇报。

“哦？”

杜青略微有些惊讶。

伏念是儒家后来的“齐鲁三杰”之首，荀子之后的儒家掌门。而且与颜路、张良这两个半路加入的弟子不同，伏念从小就才华出众，被儒家许多长辈看好，预言将成为儒家未来的希望。

换句话说，他就是儒家的太子，一举一动都有可能影响到儒家未来的发展线路。

接过拜帖，见伏念约定三日后拜访，杜青笑了笑：“不愧是最守礼的儒家弟子，那就见一见吧。对了，墨家那边有什么动静？”

“暂无。”

……

诸子百家没人捣乱，魏国上下也十分配合，拍卖会进行的非常顺利。

当纸质印刷书籍当众亮相的时候，立即成为全场惊叹的焦点。

说是拍卖会，这其实更像是一场产品发布会。通过介绍秦国的纸质印刷书籍来拉拢有意向的合作伙伴。

果不其然，会后，杜青手里又收到了一大堆拜帖，包括农家四岳堂、墨家班大师、甚至各国的贵族等等……

不过他都没有理会，因为接下来是留给伏念的时间。

伏念的身形高雅不凡，举手投足有一股天生的华贵气度。细看之下，他的眼睛比较细长，眉毛长且压得很低，鼻子偏长但很挺，虽然年轻，但气质已经很成熟了，眼神也很是严厉坚定。

总的来说，是个很有威严的人。但与高官贵族身上那种权力带来的威严不同，他更像是一位严厉的教书先生。

就比如他向杜青行礼的整个过程，堪称一丝不苟行云流水，搞得杜青都不知道该怎么回礼了。总觉得面对人家这么一整套流程，自己只是回个抱拳礼有点太简陋。

于是思来想去，他最终回了个道家的稽首礼。

伏念眼中流露出少许惊讶，但总体还算满意。

作为一个将“礼”作为最高守则的儒生，他不但自己守礼，也会关注别人守不守礼。

遇到不守礼的人，他倒不会失礼地当面指出，但第一印象绝不会好。

互相见礼之后，两人各自入座。

“伏念先生此来，应该也是为了它吧。”

杜青开门见山，直接在桌子上摆了一本《南华经》。

伏念微微颔首：“然也。此物对教化天下大有裨益，在我看来，甚至是推动儒家更进一步的关键。所以……”

“伏兄且慢，”

杜青抬手打断，“你刚才提到教化天下，不知对于光开民智可有具体章程？若这种书籍足够供应的话。”

伏念明白，这就是对自己的考验了。

于是他郑重地提出了自己研究的那套“内圣外王”之道。

“道法自然，唯礼匡之。”

好嘛！当着杜青这个道家弟子的面说这种话，也算是贴脸开大了。

于是杜青也不客气，直接拿出了后来大汉巅峰时期的执政方针“外儒内法”作为应对。

这下伏念也有点蚌埠住了。

他寻思自己只是说要用礼法来约束一下天地自然而已，怎么杜青一开口，就把儒家变成法家的外包装了？

这理论怎么看怎么像荀子！

荀子虽然是儒家现存辈分最大、声望最隆的大儒。但他在儒家内部却并不怎么受待见，或者说敌人极多。

因为他的理论实在是有点太离经叛道了。

抛开与孟子的性善性恶论争议，荀子提出的“制天命而用之”和“人定胜天”等观点，也大大超出了一般人的接受范围。

儒家至圣孔子对鬼神的态度是敬而远之，是“子不语怪力乱神”。就是互不干涉，你走你的鬼神道，我走我的人间道，大家不要互相拉扯。

但荀子的思想可太激进了，这甚至比“王侯将相宁有种乎”更加振聋发聩。

毕竟王侯将相有种没种毕竟还是人与人之间的问题，而荀子已经开始探索怎么规划天命了。

但荀子的观点里，也有伏念比较认同的部分。那就是强调后天教育的重要性。伏念很重视“礼”在整个社会中的规范作用，他认为“礼”不仅是一个人自我人生的最高准则，而且也应该是治理国家的最高准则。

于是他开始跟杜青辩论：

究竟是以“礼”作为社会约束的核心好，还是以“法”作为这个核心更好。

对外究竟是展露王道为好，还是包裹一层仁政的外皮更好。

伏念引经据典，口若悬河。杜青则凭借更加丰富的见识，每每直击核心，指出伏念设想的体系之中可能存在的问题。

讨论到后来，两人渐渐达成一致。

“礼，需要教导，需要每个人的真心认同，而这需要大量的时间。但法不一样，法只需要人们遵守，因为违反的话会有严厉的惩罚。所以如果想要建立新的秩序，用【法】速度最快。”

“但也不能彻底摒弃【礼】。礼并不仅仅只是一层外皮，心底认可同一种礼仪的人，互相之间才更有认同感，国家才会更有凝聚力。”

“所以前期可以用法，快速形成新的秩序。然后抓紧兴办教育，推广礼仪。等到人人懂礼、守礼之时，大家的修养品德提高自然会让社会变得更加美好。”

“同样的，前期由乱到治，百废待兴，对外最好施以仁政，休养生息。等到教育有成，国力恢复，礼仪也需要继续对外推广，以王道之师解放那些边陲野蛮无礼之辈，让他们也沐浴在礼仪的光辉之下。”

啪！

说到尽兴处，两人默契击掌，感觉遇到了知己。

“既然如此，伏念兄，天下学宫的下一任祭酒，我看非你莫属啊！怎么样，有没有信心压服百家？”杜青笑着问道。

通过与伏念的这番交流，大秦未来的框架在他眼中变得越来越清晰。

前期以法治快速建立新秩序，同时大兴教育，等道德、礼仪等环节通通补上之后，社会便会自然而然地进入第二阶段，以德治为主，法治为辅。

“固所愿也！”

伏念也是十分骄傲自信的人，杜青既然给了他机会与挑战，他就绝不会选择退缩。