鲁国内乱的时候，邢、卫则受到北狄的侵伐，场面非常惨、非常惨，惨不忍睹。

狄（翟）人，主要分为赤狄（翟）、白狄（翟）、长狄（翟），这里先大致了解一下。另外，他们各自又分出不同的部落，一般居住在北方，统称北狄。

其实，狄与戎差不多，都非常落后，都善于抢劫，都善于逃跑，野蛮、残忍，后世往往把他们合称‘戎狄’。

白狄（翟），靠近晋国，晋文公重耳逃亡期间，曾经避难白狄，还娶了一位美女，居住十余年；春秋末期，白狄的鲜虞部落在北方建立中山国，被称为鲜虞中山。

长狄（翟），春秋时期的鄋瞒国，就是长狄所建；据后来的孔子所说，长狄是防风氏后裔，身材高大。

其中早期比较强盛的，是赤狄，商朝称呼其鬼方。春秋早期的皋落氏、潞氏等，都属于赤狄，而且赤狄建立的国家，非常强大，给晋国带去不少麻烦，不得不另外建立‘三行’，守卫边境。

邢国，姬姓，周公旦第四子姬苴的封国，位于今河北邢台。

传说，姬苴随父亲周公东征，某天去太行山上打猎，看到一头神牛，坐北朝南卧在山前平台草地上，于是报告给了周成王。成王命召公算一卦，卦象显示，这是建国的吉祥之地。

于是，就在那里建立邢国。

邢国是战略要地，抗拒戎狄，保卫东都洛邑，监督商朝遗民，作用非常大。

西周早期，邢国比较强盛，常常与北狄作战，多次取胜，受到周成王奖励，待遇直追鲁国；可以说，邢国扼制了北狄的扩张；但是，到了春秋时期，由于管理不善，已经沦为小国，成为戎狄侵掠的对像。

据《管子》记载，狄人攻伐邢国和卫国，齐桓公最初并没有出兵援救，而是光着身子缠着胸部称病。至于什么病？也许是关于鲁国的心病，也许是别的病。

总之，他这次没有尽到‘盟主’的责任和义务。

齐桓公当时召见管仲说：“我有千年的食物，却没有百年的寿命，现在又有疾病，还是及时行乐吧!”

不同人不同追求，有人宁可早上听闻大道，晚上死去也无遗憾；像齐桓公这类人，已经称霸多年，雄心壮志消磨的差不多，得个小病，就担心自己要死了，赶快享乐一番。

说白了，他怕死。位高权重的人，都有这种通病，否则也不会出现大量炼丹家、练气士，整天琢磨吸取天地精华，踏三山访五岳，给国君寻求长生不老的丹药。

对于齐桓公的秉性，管仲非常了解，绝不能强力进谏，必须慢慢引导。他没有谈论大道理，没有鼓励齐桓公雄起振作，更没有忠言劝阻，反而拍着双手赞同道：“好！”

于是下令，悬起钟磬，陈设歌舞，大摆宴席，每天杀牛数十头，大家同乐。就这样，君臣边欣赏歌舞音乐，边喝酒聊天，共同享乐，醉生梦死之间，聊以卒岁。

整天不务正业，堕落无边，不像话。后来，有的大臣实在看不下去，拼了老命，直言进谏。

齐桓公坦率地说：“我有千年的粮食，没有百年的寿命，现在又有病，不如及时行乐吧！何况狄人也没有征伐我们国家，大家都平安无事，喝酒，喝酒！”

对于齐桓公的不作为，管仲就是顺着他的思路——同乐。

身为臣子，不同人不同风格。有些人敢于直言进谏，虽死不惧；有些人沉默无言，明哲保身；还有些就像管仲这样，既不阻止，也不躲避，就两个字：奉陪。

齐桓公一直沉浸在钟磬歌舞美女笙箫里，管仲陪着他，君臣之间推杯换盏，不亦乐乎。

当然，管仲并非真的沉迷酒色，而是一直在琢磨着，如何让国君振作？如何让他脱离这种低级趣味？如何能够让他重新放眼天下，救民于水火？

这是霸主的责任，更是管仲的使命。

整天这样享乐，无休无止，总会厌烦。有一次，音乐奏响的时候，齐桓公问管仲：“快乐吗，仲父？”

机会来了，就要发挥，管仲若无其事地说：“这是悲哀，不是快乐啊！我听说，古代君王，话说出口，命令就奉行天下；游乐于钟磬之间，却没有四面兵革的忧虑，这才是君王的快乐。”

勇有匹夫之勇，乐有匹夫之乐，君王有君王的威风。

一句话点醒梦中人。齐桓公虽有‘三大缺点’，讲究‘享乐主义’，本身并不昏庸。听了管仲的话，立刻挥剑砍倒悬挂钟磬的木架，下令撤除歌舞音乐，然后整饬队伍，发兵救邢。

这时，管仲再次展示他的机智，说道：“狄国讨伐邢、卫，您没有出兵救援，我也为您感到庆幸。我听说诸侯争强的时候，就不要与之争强，现在，您可以安定这两个国家了。”

能救助的时候只顾享乐，等到两个国家被灭亡了再去救助，以此来显示盟主的仁义。有点沽名钓誉，虚情假意，但是，总比见死不救强。

《管子》中这段记录，到底可不可靠呢？

根据《左传》记载，公元前662年春，由于楚国伐郑的缘故，齐桓公还准备邀请诸侯，联合救援郑国。宋桓公甚至请求，提前与齐桓公见面，商议救援事宜。

没想到，北狄也开始猖獗，先后攻邢伐卫，让齐桓公处于两难境地。齐桓公之病，恐怕就是在此期间产生。

公元前662年冬，北狄入侵邢国。一直到公元前661年春，齐桓公病愈，管仲认为，必须救援邢国，并且发表了一通议论。

管仲说：“戎狄就像豺狼，永远不会满足；中原各国互相亲近，永远不能抛弃；安逸等于毒药，不能长期怀恋。简书告诉我们：同仇敌忾，忧患与共。请按照书上的做。”

齐桓公是否救援邢国？救援了。是否迟到？不是一般的迟到。从《左传》这几句记载可以看出：齐桓公确实贪图安逸，不思进取，没有及时救援邢国。

自从称霸以后，诸侯信服，名声在外，除了讨伐山戎，基本没有大的战役。而齐桓公的‘三大缺点’，如果不能很好的控制，难免在安逸的生活中迷失自我。

当时，齐桓公听了管仲的劝告，出兵救援邢国，救到什么程度？

北狄（应该是赤狄）攻打邢国，邢国早已危在旦夕。求救信四面传达，一封接一封，特别是盟主那里，无数次请求救援。每次都答应救援，却迟迟不见救兵。

在此期间，鲁国内乱不休，接连死了三位国君。但是，这不应该影响齐国的救援大军。

一直到公元前659年春，邢国终于盼来诸侯救兵。齐桓公联络宋国、曹国，三国国君亲自率军，驻扎在聂北（今山东聊城附近），以挽救邢国。杜预的《春秋左传正义》认为，由大臣带兵，这里还是采用多数人的观点，诸侯带队。

迟到了，没关系，一切还来得及。

但是，这群迟到的救援者们，没有迅速组织军队，奋勇加入战团，却像一群看戏的，远远观望。赤狄攻打，邢国坚守，这场大戏，太精彩了，比戏台子上的演唱对打精彩多了。

那时没有戏台，齐桓公却远远地看了一场精彩大戏。

战场不是课堂，现在救兵如救火，他们的观望，给邢国带去灭顶之灾。直到邢国的城池被攻破，军队彻底被击溃，百姓流离失所，四处奔逃，许多人惊慌失措地逃亡到诸侯的军队里寻求庇护。

再说赤狄，看到救援的大军，并没有急速逃跑，而是全力攻破邢国都城后，抢的盆满钵满，才发扬一贯的作风。

恐怕齐桓公也没料到，赤狄会来这一手，以至于错失了最佳战机。三国联军几乎没什么损失，靠着人多势众的威压，轻松赶走了赤狄，齐桓公也博取了‘救邢’的好名声。

注意，只是赶走，并没有消灭，像撵麻雀一样，挥两下胳膊，哄散了，随时还会聚拢来。

此时的邢国，残垣断壁，百孔千疮，几乎被灭掉。下一步怎么办？是把百姓分流，还是重新建国，一切，就在齐桓公一念之间。

分流，就等于宣告邢国从此灭亡，对于齐桓公的名声，可不太好；如果在原址重建，未尝不可，关键是不知道赤狄什么时候再来扫荡，而且收拾旧城，不如选择新址。

太惨了，齐桓公看着邢国都城的滚滚狼烟，于心不忍。于是下令，帮助收拾收拾残局，打扫打扫战场，然后装载了邢国的器物财货，搬家，到新的地方重新建国。

大军雄赳赳气昂昂，原来是帮助搬家来的。还不错，军队纪律严明，没有私吞，毕竟都这么惨重了，谁还忍心再敲他们竹杠，那也太缺德了。

这次邢国的灭亡，作为盟主的齐桓公，有不可推卸的责任。如此国家存亡大事，竟然借口生病耽误，这个理由太弱智，太苍白，鬼才相信。

从《左传》的记录看，齐桓公救邢并不积极，即使他有病，也可以派大臣率军救援，然而他没有。直到邢国被灭，他才装作醒悟悔恨关心的样子，发兵救援，却又驻扎在聂北，停滞不前。

总体来说，救邢，他没有诚心；安邢，他充满实意。

可见，《管子》中救邢的这段记录，有很大可靠性，只不过作者在文字上加以修饰，增添了文学色彩，反而显得不够真实了。

救邢迟到，原本是一件很糟糕的事情。

但是，亡羊补牢，为时未晚，齐桓公有一个好宰相管仲。夏季6月，齐桓公把邢国迁到夷仪（今山东聊城市侯营镇东），并且号召诸侯共同赞助，让邢国百姓过上了幸福的生活。

绝处逢生，生活美满，邢国百姓非常高兴，感觉就像回到家乡一样，史称‘邢迁如归’。