钟仪琴未奏，

苏武节犹新。

受禄宁辞死，

扬名不顾身。

——杨炯

许多人听说过‘楚囚’、‘南冠’这类词，但不一定知道钟仪。自从杨炯作了这首诗后，钟仪琴与苏武节并列，被当做忠臣烈士的象征。

前文说过，公元前586年6月，郑国和许国挣讼的过程中失败，郑悼公一怒之下，径直投奔晋国。

这种心态可以理解，郑国的地盘和地势，比许国重要百倍。作为老大，为了一个小小的许国，竟然抛弃郑国，这让郑国上下忍无可忍，转身就投入晋国的怀抱。

郑国，就是侵略者；许国，就是受害者。楚共王并没有因为郑国地理位置重要而偏袒，也没有因为许国弱小而放弃，天下公理，自在人心，这导致郑国的背叛。

为了真理和正义，这个代价可太大了。

可惜，郑悼公命不长久，第二年就突然身故。他的弟弟郑成公即位，面对一堆烂摊子，苦苦支撑。

公元前584年秋，楚国子重率军伐郑，晋国救郑。由于吴国侵入楚国的州来城，害得子重不得不放弃郑国，返回救援；从此之后，吴国对楚国的骚扰，成了习惯，害得子重往返奔波，苦不堪言。

郑国趁机打了个小型伏击战，俘虏了一个人——楚国人郧公钟仪，并把他献给了晋国。即是讨好，又是嫁祸，表明这是晋国人让我们干得，把矛盾引向晋国，让楚国人去找晋国算账。

这种嫁祸于人的方法，被很多政客使用。三国时期的孙权，杀了关羽后，为了嫁祸于魏国，把关羽的人头送给了曹操。不过这手段太低劣，很轻松被识破。

战场上，像钟仪这种俘虏太多，晋国人没在意，把他带回去后，也没有详加盘问，随手就关到一处军用仓库里。

钟仪挺走运，起码比关进大牢强多了。否则像他这种战俘，无财无权无势，整天还不知被怎么严刑拷打，丢了性命，无人问津。

钟仪这一去就是两年多，独自被囚禁忍受寂寞。一个人，每天如老僧面壁一般，不理不睬不说一句话，日子久了，能让人发疯。

但是，他从来不抱怨，不愤怒，不咆哮，安心当自己的俘虏。其实，他也无处抱怨，无处愤怒，无法咆哮，周围都是晋国人，恐怕说话都听不懂。然而，几年后，他却成为第一次弭兵（消除战争）的重要引子。

当俘虏，他似乎并不着急，每天穿着楚地的服装，戴着楚地的帽子，面向南方，旁若无人，心如止水地安心当自己的囚犯。

如果只是偶尔如此，也不算什么，坐牢嘛，没人搭救，等着把牢底坐穿吧！

对于钟仪来说，当俘虏，不丢人。一没有背叛国家，二没有屈膝投降，三没有做对不起人民的事。死后即使不被封为烈士，至少无愧于心，可谓另一种境界。

天天如此，风雨无阻。这里除了环境差点，伙食差点，最大的优点是没有什么‘虐待’的情况发生，还不担心被饿死。所以，这牢狱坐得也安稳。

钟仪的做法，后来形成了一个成语：楚囚对泣。比喻处于困境，无计可施，只能相对叹息哭泣。

当然，钟仪并没有哭泣，只是默默忍受。他的这一举动，如果不被晋景公发现，也许，这一辈子就这么默默无闻地，在唏嘘中度过了。

公元前582年秋，晋景公忽然心血来潮，要视察军用府库。

这地方，摆放着刀弓剑戈铠甲盾牌，是非常重要的战备物资存储地。在视察过程中，钟仪旁若无人的独自坐在那里，面向南方，整天长发披肩，南冠高耸，若不知道，大家还以为练什么高深武功呢。

他成了一道独特风景，映入晋景公的眼帘。

于是就询问旁边的随从：“那个戴着南方的帽子（南冠），被囚禁的人是谁啊？”

官吏回答：“他是郑国人进献的‘楚囚’。”‘楚囚’的典故，最早就出自这里，比喻处境困窘、无计可施的人。近代革命者恽代英有诗：已摈忧患寻常事，留得豪情做楚囚。这里的‘楚囚’，就是钟仪。

晋景公觉得，身为囚犯，如此镇定，定非常人；而且面对南方，不忘故乡，这种人值得尊敬。于是，他命人把钟仪释放出来，亲自召见并安慰几句。

钟仪叩头拜谢。

晋景公就问：“你的家族是干什么的？”

钟仪回答：“搞音乐的（伶人）。”

这个职业，在古代地位不高，却很受君王重视。现代人想听什么音乐，随便点个按钮即可，即使走在大街上，音乐声都震耳欲聋。

古人就没这条件了，只有君王诸侯，养有乐队，而且是家族式的，老子儿子孙子，代代相传。一般人想听音乐？纯是找死。所谓‘此曲只应天上有，人间能得几回闻’，普通人家，绝对不允许奏乐。

晋景公听说钟仪是音乐世家，也不体谅一下人家的感情，问道：“能演奏吗？”

这不废话吗？专门搞音乐的，那就是他的职业，岂能不会演奏。钟仪客气回答：“这是先人的职业，不敢从事其他工作。”

不得不赞赏，古人的职业道德、职业素养，非常高。

晋景公命人给了他一把琴，让他弹奏一曲。钟仪也不客气，援琴鸣弦，轻拢慢捻，弹奏的全是南方的曲子，忧伤之情从指尖流出，听去让人恻然。

听了钟仪的演奏，晋景公很赞赏，问他：“你们的国君怎么样呢？”

钟仪说：“这不是我这样的小人物所了解的。”

这话也对，钟仪的级别很低，平时跟楚共王也搭不上话茬；只有演奏的时候，才能引起国君关注，根本没资格说话。至于国君的为人，他更不愿意说三道四。

此时的晋景公，内心有一个非常伟大的想法——希望能与楚国言和。双方为了一个虚名，打来打去许多年，各自损兵折将，无辜损伤，谁也灭不了谁。

许多人都盼望和平，包括一些大臣，比如士燮。

但是，晋景公并不了解楚共王，不知道自己的愿望能否实现，希望能在钟仪这里，了解一些。

晋景公再三询问，钟仪只好回答：“当他做太子的时候，每天早晨向公子婴齐（令尹子重）请教，晚上向公子侧（司马子反）去请教。别的我就不知道了。”

对于自己的国君，说什么雄才大略一代天骄天下无敌，没必要，太虚假，说多了别人也不信，说点实在话更好。

钟仪说得很实在，无褒无贬，不亢不卑。

晋景公听了，没说什么，这也太简单了。回去后，把这话对士燮说了一下。

士燮一听，立刻对晋景公说：“楚囚，是一位君子啊！举出先人的官职，不忘根本，这是‘仁’；演奏家乡乐曲，不忘故旧，这是‘信’；列举楚君做太子的事，没有私心，这是‘忠’；称呼二卿的名字，尊重君王，这是‘敏’。用仁来办事，用信来守护，用忠来成就，用敏来执行。事情虽然大，必然会成功。君王应该放他回去，让他结成晋、楚的友好。”

由于士燮的一番评论，钟仪具有四种高尚品德，后世也称他为‘四德公’。

于是，晋景公厚待钟仪，放他回国，以促进两国友好。

当了两年‘楚囚’，没有本国救援，全凭自己一片忠心，终于安全回国。他捎去了晋景公和平的愿望，捎去了天下百姓许多年的期望，也捎回去一个很渺茫的机会。

冬季12月，楚共王派遣公子辰去晋国拜谢，以回报钟仪的使命，请求重温旧好，愿意缔结盟约。

这些年，晋楚争来争去，战斗连年不断，但是双方谁也灭不了谁，受苦受难的还是各国百姓。

现在，通过‘楚囚’钟仪，终于迎来一丝转机。双方表达了友好的愿望，但要付诸实施，却并非派个使者签个协议那么简单。想要和平，任重道远啊！

春秋时期，琴师的地位比较低下，大部分都默默无闻。但是，其中有四位琴师，除了他们高超的技艺，更重要的，是他们正直的人品。

钟仪，属于其中之一。他完成了自己的使命，以琴师的身份，为南北的和平之门，开启了一条缝隙。

春秋的历史之中，有他一席之地。