“凭天为证，以地为名。”

“弑我之身，献吾之魂。”

“……”

“这就是能够实现你的愿望、并了却‘那位’的执念的咒语，配合着你的祈愿，它能发挥它最大的作用——呵，不需要怀疑，你可以选择相信我，因为我不会害你。”

“所有的咒术一旦说出便会起效，你手中的祭品有限，纵然我允许你使用赤魄长明的力量，你也必须自己决定，什么才是最佳的时刻。”

“……”

“现在，一切已准备就绪。”

—

顾斐的心火，早在前去魔窟之前就已被他随便找了个借口而换给了纪元烨，所以他一点也不担心肩头火会像当初“剥夺陈罡灵力、避免其因灵力过满而四分五裂”时那样犯错。他已替肩头火排除了一个错误答案，“顾斐”没有心火，因此，当鬼手触及他左肩时，能夺去的只有他的魂火。

“接下来……所有事就交给你了。”

被投入复活阵图中的“火”是创世神的心火和半朵神火，那么想要以三火来复生一人，还需要完整的魂火与另半朵神火。

顾斐不可能率先用肩头火剥去自己的神火，他手中的那些创世神遗物，光是拿来弥补一半的神火就很吃力了，根本无法让他以“无神火”的人的身份存在于世——可是，若先取走他右肩上剩下的那一半神火，他这具躯壳就会立即溃散，“顾斐”也就死去了。

在任务完成之前身死，等同于“任务失败”，是现已成为不可质疑之事的“任务顺利完成”一事的例外，这样一来，他就不能从系统那拿到那条宝贵的生命，也如系统所说，这一个月来，他就是在白忙活。

青年人因而决定先移出魂火，虽然失去魂火后的他虽会失去神智、从此变成一介呆愣的傻瓜，但好歹还活着，还能靠模糊的记忆与本能行事，而不会什么都没做成、就只能无语地消失。

况且，就算最后变得痴傻也无妨，他不会变成傻子太久的，站在复活阵图之中的他是复活法阵的祭品，打一开始就不可能活着离开祭坛。

……在清楚地感受到搭在自己肩膀上的冰凉触觉后，顾斐趁着肩头火还按在自己身上，自己神识还在、尚还有思考能力的短短几秒钟时间，默默地于心中对手中攥着的鬼手道。

他把剥离另一半神火、并将两火扔向阵图中央的工作一股脑地交予了肩头火，拜托它、请它替自己去完成那些在他神识被破坏且丧失后就无能再做到的事情。

接下来就交给你了，青年人说，他睁着那双深邃而无光的眼眸瞟了眼手里的魔修遗骸，明显感觉到了在听完他无声托付出的“遗嘱”后的、肩头火的僵硬。

“你好像很不情愿……可是，为什么？”

似是在某一刻与肩头火的“心意相通”，让顾斐体会到了对方莫名的不情不愿。

静静地等待了十几秒，可依然没觉得自己魂火有被夺走的顾斐迟疑着抬起手，轻轻推了推按在自己肩膀上不准备放开了离开了的那只鬼手，怀疑其是不是不想夺走自己的火，因而始终不愿从他肩上挪开。

他不禁用上了较为不解的语气来质问对方，也觉得肩头火的此行此举稍有些幼稚：鬼手拍灭人肩三火又不是什么“被动技能”，即使不想让自己失去魂火，它又何苦要一直搭在自己身上呢。

“为什么呢？你很快就能重获自由了。”见得不到回应，时间又一分一秒地流逝，他再伸出一根手指戳了戳那外表干瘪且布满了一道道狰狞沟壑的鬼手、略显困惑地问道。等到万事结束，他说，我死去而换得霜儿复活后，就没有人会约束你了。

你可以尽情地去“捕猎”、去吞食你看中的人类的阳气、去收集各种各样的人的三火；你能回归被我抓住前的你的生活，就像小说中的你一样，继续不断修炼、不断努力变强以求摆脱宿命。

肩头火：“……”

不为所动。

顾斐：“啧。”

当实在等得不耐烦的他开始硬掰鬼手的手指时，肩头火忽地剧烈颤抖起来，它似乎是在劝阻自己的使用者的“自杀”行为，也在为“使用者死后居然还要剥削劳动力”而抗议，最后却仍是拗不过顾斐的执着。

它放弃了继续当使用者肩头挂件的行为，好像有点委屈地一点点脱离了使用者的肩膀，同时也扒拉着使用者左肩上燃得正旺的那朵火焰，将它一下“拍灭”。

——在鬼手从肩头脱落、肩头火离开的那一刻，顾斐只听见脑中“嗡”地一声，随后便感觉到了疼痛。

他找不出任何能用来形容那种疼痛感，只觉得顷刻之间，他的精神好似和躯壳断片了，有什么东西以物理的手段切断了他精神和肉/体间的联系，他的意识也似是被扔出了那包围着祭坛的结界、被扔到了很远很远的地方。

不过，“离开结界”、“被扔去了远方”什么的，都仅是幻觉而已。哪怕已经被制成了人傀，清源山的那些弟子依旧是建造结界的佼佼者，他们布置的结界可没那么好破，否则清源山也不会对他们那用金色的水便可干扰、让其失效的护山结界那般信任了。

他并没有离开祭坛，只是失去了魂火后，他能够思考并执掌想法的“神识”也失去了对躯壳的掌控权，“舍弃”了躯壳的神识已不属于这里、他不能再停留在躯壳附近；可惜碍于结界阻挠，他又无法离开祭坛，就不能和那具“被抛弃了”的躯壳保持一定的距离——或许是为了不出意外和戒备他捣鬼，成为了一缕神识的他被某一力量“捏”起、再被十分随意地扔去了他自己的记忆深处。

—

“凭天为证，以地为名。”

“弑我之身，献吾之魂。”

回忆中的那座大型又看似豪华、周围还附有小桥流水与树林的宅邸前，面容冷峻的青年人站在那儿，他拢着衣袖，面无表情。

是印长明——看出了自己被动地陷入了自己的回忆之中的顾斐暗暗想到，也是因为看到了印长明、并听到了对方对自己所说的那段话，他才能确认这是“回忆”，而非现在正在遥远的临界村中进行着的其他的事情。

当然，也有可能是他的意识在某种特殊力量的引导下，从代表“现在”的时间轴上被推去了“过去”。不过这种可能性太过渺小，他相信自己没那么好的运气，这是世界上几百万、几千万亦或是几亿分之一的概率。

“这是咒语。”

“它能实现你的愿望、并了却‘那位’的执念，我想，配合着你的祈愿，它能发挥它最大的作用。”

几日前，由于临界村闹魔修之事，他被沈钰以“过来给你看样好看的东西”为由、被迫撑着那站都站不稳的破烂身躯、千里迢迢地赶往了那里。竹妖将他带去的“会合地点”是临界村村长的大宅，但他在那边却没找着沈钰。

然后，他在那里遇上了假冒成“李长歌”的印长明，这位清虚宗的首席大弟子不愧为大宗派的掌门弟子，无论去哪儿都能为民除害。

青年人通过来时路上的人们的议论与窃窃私语，很容易就知道那击败了在临界村中闹事、企图破坏村子和平的魔修的“伟大修士”是一名穿着清虚宗校服的“散修”、但那名散修身后却没有背李长歌的剑匣——并非是他固执地认定李长歌不会放下自己的剑匣，《仙界创世录》中有写到这一点，“剑匣不离身”是李长歌的“人设”之一。

让他感到有些意外的是，印长明竟认出了已变回原来面貌的、和“顾斐”原主长得完全不一样的他。可能是印长明自身的问题，因为这位清虚宗首席弟子有面孔识别障碍，他认人从不靠看脸。

印长明对于“顾斐”会在临界村也略有诧异，但那种“惊讶”的神色并未表现在他脸上，接着，险些让顾斐大惊失色的是，面前的修士直截了当地表示“我知道你的底细”，并对因他而大肆改变的剧情作出了一番评论。

“是沈钰让你在这等我的？嘶，那为什么要选择在临界村村长的屋子门口见面？”

顾斐不由产生了疑问，他原本就觉得印长明不正常，得知张谴也是“穿越者”或“重生者”之后，他更加怀疑“印长明”这种原著里没有、他印象中也没听过、而且行为举止还很张扬的人不一般。

“呵，只是单纯的偶遇罢。”印长明冷笑了一声道，“村长的策士想要找我……没想到你会来，也省得我去找你了。”

临界村村长的策士……顾斐记得这个人，《仙界创世录》内只写了那位策士姓白，但吴峥没给“白策士”起名。

原著里这位策士的戏份很少，也不重要，他“预言”了当时还很和平的临界村“将会毁灭”，引起了热爱和平的修士与凡人们的公愤，最后如愿以偿地被赶出了临界村，成为了原初之人将临界村毁去后、除了村长外的、村子中唯二的幸存者。

“也亏你有胆子，在这种时候还跑来这里。”在简单解释了一遍自己并没有见过沈钰后，印长明又用嘲弄的口吻告知了顾斐他已被“通缉”的消息。分明什么也没做却惨遭被陷害的顾斐一时间体会到了原著里主角的心情，他有些懵，但很快就释然了。

清虚宗的大弟子看来有意把某些隐秘的事告知于他，不知道对方居心何在，印长明给了他“相信”和“不相信”的两个选择，并大度地允许他质疑，“我不会害你。”这位修士难得诚恳地道，但没有对此作出解释的意思。

从印长明那里得知了很多事情的顾斐也委托了对方替自己做些事情，尽管他拿不出托人办事时必须付出的“代价”，可印长明仍然爽快地答应了他。

“你……是顾斐么？”在对方转身踏进村长大宅中前，顾斐忍不住问道。

张谴是第四世界的“顾斐”，施先生是第六世界的“顾斐”，那么印长明呢？他会是第五世界中扮演“顾斐”的那位穿越者么？亦或是更早？

“不。”出乎意料地，印长明否定了他的猜测，“我不是顾斐。”这青年修士摇了摇头，坦然道。

“虽然时间已过去太久，很多事情都已记不清楚——”

“但我不是顾斐，也不会是他。”