此次震洲之行，对于舟队中的大多数人来说，都是第一次。

此前来过的人，老侍女曾经在多年前陪同大祭司走过一次，再有就是舟队中的几位船夫了。

陈芳也随身携带了一个龟壳刻制的路线图，但那只是复刻于大祭司当年的出行图。

这龟壳刻图，虽然也根据近年不断优化的天地堪舆图做了细微的修改，但刻画未免过于简单。

要是没有船夫、老侍女的帮助，光靠看图，怕是分不清东南西北的。

经验丰富的船夫，白天看太阳，晚上则依靠星星判断方向。这从良渚王城到震洲之间，虽然隔着大山大湖，但百年来人们所积累的地理知识，汇成了龟壳刻图上的一个个关键点。

那关键点，或者是一个塔洲，或者是一片绿树繁茂的水上绿洲，或者是一块突兀的岩体。这一个个关键点，串联起了良渚王国之间的水上之路。

良渚王国的每一位大祭司，在她的一生中，都会多次往返于这些水路之间。她们的足迹，连接起了王国的疆界。此次之行，只是玉公主祭司人生的一个开始。

除了祭司，其他良渚人能够触摸到王国的每一块石头，每一棵树，每一个湖。

大多数良渚人，一辈子就待在自己的那一亩三分地，他们每天需要花费大量的时间进行生产作业，难得有精力去思考诗和远方。

而负责军事行动的亲兵们，每次都按照祭司们设计的路线进行行军。即使那些常年奔波的信使们，也只熟悉自己所负责的那一段路程。

这样的设计安排，最大程度地保障了祭司阶层对整个王国的统治。但也带来了一个致命的脆弱性问题。那就是，一旦祭司们发生不测，整个王国便会陷入到混乱之中。

现在这个严格的制度体系，正在悄无声息地被打破。

那就是悄然兴起的商人队伍。他们走南闯北，偷偷地走遍了王国的每个角落，带来了大量的物资，带走了大量的信息。

这些商人，有的来自技师阶层，但更多地来自平民阶层。一开始，他们只是将自己多余的物品和邻居、亲属进行物物交易，然后交易范围越来越广，交易内容越来越多。

对于如何定位商人的阶层属性，祭司们意见不一。

有意见极端者，认为应该绞杀商人队伍。他们担心商人的存在，会侵蚀祭司阶层掌握物资、信息交流的排他权。更让他们恐惧的是，她们发现，塔洲如今成了商人们的歇息之地，有的信使甚至开始私下为商人带货。

但大多数祭司，对于商人的出现，态度是宽容的。她们认为，商人们能够用最小的代价带来王国所需的物资，他们还能带来王国之外的各种信息。商人的存在，是对王国运行体系的一个有益补充。

大祭司的母亲，前任大祭司则提出，商队好像山间的野狼。被驯服的野狼可以帮助狩猎，看家护院；而野性大发的野狼则会吞噬婴孩。要想对待野狼那样，对待商人。

良渚王国对于商人队伍，采取一定程度上的放任式管理态度。但是，有两个前提条件：

这头一个，祭司阶层所掌握的文字，是商人们所不能染指的；

这第二个，商人在良渚王国的交易，必须使用贝币，不得物物交易。所有的贝币都由祭司掌管。物物交换的商人货物将全部被没收。

对文字的垄断自然好理解。而对货币的垄断和交易方式的唯一，则是祭司阶层掌握王国经济权的核心保障要素。

祭司们对塔洲和信使提出了更加严格的要求。要求他们第一时间带来商人们的所有信息。那些偷偷帮助商人的塔洲家庭和信使，将会受到天神的惩罚。塔洲会被山洪淹没，信使会葬身鳄腹。

但比起商人们送上的精美礼品和紧缺物资，没有多少塔洲家庭或者信使，能够抵挡得住诱惑。商人们甚至说，大家的所作所为，只是为了能尽快地把物资送到王城所需要的地方，送到大祭司和王那里。

再回到舟队这边。

玉公主的舟队快速地往竹山方向前进。他们的计划，是在正午时分赶到最近的塔洲。

半路上，看到黄色的水盖住了原本绿色的水，上下漂浮的断木提醒着大家，今天的行程不见得会比昨天轻松多少。

这不，竹山之下，漫漫大湖，却看不见塔洲。再有经验的船夫也困惑于此。

老侍女记得，多年之前，她曾陪着大祭司来过此处。竹林一片，有大塔洲，舟山有竹屋四间，屋主是位白须老儿，膝下有子三人。老儿盖了五间竹房，四间供一家人居住，留一大间供来往祭司、亲兵、信使、商人居住。

这老儿怕已不再人世。莫非，他将整个塔洲也一并带走了？

老侍女还思索着，突然，船身一阵摇晃。刚想站起来的何杰一个踉跄，摔倒在了陈芳身上。

陈芳惊吓之余，回头一看，是何杰，便气消了三分。倒是两侧的力和猛气的哇哇大叫。

这宝贝公主妹妹，他们打小牵手都不敢用力，所有好吃的都先让给她吃。这何杰，笨得像头猪。当然，那个时候，猪不是用来骂人的，而是夸人的话。

良渚人也不会叫对方呆鸡，鸡属鸟，不能骂。至于“C”开头的，或者“F”开头的，良渚人也不会。

当良渚人骂一个人笨或者蠢货时，会喊对方“无肠”，指代螃蟹一类甲壳类水产，看上去金盔银甲的，其实肚子里什么货都没有。再气急败坏时则，会诅咒对方“早没”，意思是早早地归去吧。

说实话，力和猛费了那么多口水，又是“无肠”，又是“八足”，又是“郭索”，对何杰来说，一点伤害也没感受到。即使他后来弄明白，对方是在骂他蠢。

毕竟，大家完全生活在两种语境当中。要是放在今天，被人骂成大闸蟹，100%的人会一脸懵，也不知道是夸还是赞。想个半天，或许都忘了对方为何要骂你。

而今人最受不了的被骂成猪，或骂成狗，或者猪狗不足，在5000年前的良渚王国时代，那都是夸人的话，良渚人绝对会乐上好一阵子。

文字就是这么有意思！当我们赋予一个词以新的的意义，这个词就脱离了本身语境，成了一种新的特定的指称。我们赋予文字以意义，文字反过来赋予我们人生以意义。

骂归骂，大伙还是抓紧时间找原因。原来大舟相对其余小舟吃水较深，直接撞上了水中的土台。

这再仔细一看，大家不由倒吸一口气。原来，这水中的土台就是原来的塔洲。土台之上，地基清晰可见。这前日大雨，怕是引发了山洪，冲毁了塔洲，抬高了水位。如今，整个塔洲都没在水中。

那么，塔洲上的人呢？他们有没有及时地脱离险境？他们现在又在哪里？

正困惑着，不远处的山腰里，传来叫喊声：“喂！”这一声“喂”倒是5000年没变，大家都听懂了。

见那山腰翠竹之间，走出一众人等。为首的是一位长白须的老者。老侍女一阵激动，他竟然还活着，这也得有40多了吧！

而除了老者和他的那一大家子外，身旁还站着一队素衣人马。这些人，外表就是普通的良渚当地人特征，远处看去，个头不高，头部较宽，眼睛略陷。但都穿着上好的麻衣，甚至比亲兵身上的葛布更要考究一些。

在他们脸上，带着一种即骄傲又有些许不安的矛盾表情。说实话，要是给他们戴上玉器，真难分辨出他们到底是商人，还是王城之上的贵族们。

皱着眉头的力和猛一路上骂骂咧咧，也不知道他们在骂什么。