早在祁山上的时候，阶级就已经出现在族群中，但这时的阶级划分只有一个标准，那就是与顾泽的亲近度。毕竟这个时候，族人的智慧潜力还没彻底释放出来，修为高下全靠顾泽私底下开小灶。

况且，就算面向全体族人无私讲解修行之道，离得近的和离得远的，最终成就也是有差异体现。

之后，部落开始祭祀山神，在彦华的光环影响下，就有一批契合此道，灵性智慧不同一般的精英战士跃升而出，而种奇作为典型的脱颖而出者，自身有智慧，又得到顾泽器重，无形中就成为这批人的核心。

顾家班、种奇代表的精英一系，然后加上吕彤带来的，曾在山神宫中居住了一段时间，得到特殊培育的神庙卫，就是当时部落的三大特权阶层，剩下的便是为数众多的平民。

其后，经受计都之灾的旧部落人马，加上有栎之野上的原生人族，构成现在的大昭部。

不过，有栎之野上的原生人族，大部分的灵性智慧也就等同于原部落平民，只有首领及少数几人拥有不错的灵性智力。

这里就不得不提到作为人族母神的娲皇，所具备的神力光环，并不是顾泽所想，每次祭祀就有明显智慧方面的增强，而是一种潜移默化的，可以影响到所有人族的提升。

这时，就可以看到对个体而言，每个人确实具备高低不等的秉性天赋。这种秉性，具体到所有人，上限很大可能是相同的，但开发速度却是不一样。

具体到修行和学习上，有的人进度很快，可以跟得上顾泽教程，有的人很慢，别人开始学习新知识的时候，他还在上一课程打转。但只要持之以恒，再笨的人也可以在某个时间段突然开窍，学习力在一段时间中突飞猛进，追上别人进度，而这样的表现，却是有一批具体实例可为佐证的。

此刻，三年之后又五年。

顾家班和神庙卫紧密一体，但同时又和种奇代表的原部落精锐一系关系极好，但还是有一条十分模糊的隔线在他们之间，哪怕他们自己都没意识到这个问题。

而在他们之下，便是这九年时间中出现的精英群体。这一部分又分为两个阵营，即原部落出身的人，和有栎之野原生人族中涌现的。

前者又有顾家一系和他姓系，后者则显得散乱。

但同样的是，这种阶级阵营，在他们自己的意识中根本就是不存在的。但随着时间的影响，智慧的提升，他们肯定会意识到这一现象，

当然，作为特殊个体，单眼重瞳的种奇已经有了模糊认知，并向顾泽提出过相关疑问。

顾泽的态度是听之任之。

然而作为部落唯一的至高者，修行方面的知识和物资分配方面，他向这批精英阶层倾斜开放，但基本甚至有所富余的物资保障却是要照顾到每一个族人。

毕竟，精英为部落做出的贡献更大，同时也可以作为一种激励政策，让更多的普通族人拥有向上攀爬的动力。

而做到这一切的前提却是资产公有，分配权握于人王一人之手！

当然，具体分配的时候，顾泽不可能亲自动手，现在又不是天雨连绵时那不到两百人口的小群落，而是一万两千多人的大部落。就算四人一家，也有三千多户呢。

所以就由营级统领代为分配基本物资，由顾铁带队监察。

营、都、队，在当前大昭部中，既是军事单位，也是行政单位。

这一制度实行于两年前，铁器再次成为部中人手一件的工具和武器时。而在之前，各个单位仍旧以小头领带领精英战士，精英战士带领一批族人的粗犷管理方法行事，至于实用器械，则是随用随取随还，由种奇管理。

同时，早在六年前，顾泽就专门抽调族中智慧水平较高的一群人，组建种植营，专门培育种植可食用农业作物。这一营，随着时间流逝，已经固定三百人为核心，监管七八百辅助人员构成，事务首领仍旧是种奇。

而三级单位这一新制度实行时，部中共有一万一千多人，不分男女，不计幼童，却只有七千成年战力。以十人为一队，百人一都，千人一营。原则上，结成夫妻的两人应在同一营中。

那时，考虑到外部威胁不大，所以在分派队伍的时候，尽可能保证每一队每一都每一营的战力相当。

理论上，三级单位中，各以修为高者为首，以此实现层层培育，全员提高的目的。但在都长和营长这一级中，还是以第一代族人中本就有着特殊身份的人为主。

即便原部落出生较早的小青年差不多都有二十岁，有的甚至都成了娃他爹，而且战力也很不俗。

说起来，在当时的都长比斗竞位中，种奇家的大崽儿，种芋根，接连打败了好几个栎原土生的部落首领，最终却被顾泽以年纪太小还需磨练为由，发配从小队长开始干起。

不过，在早前的居所挑选方面，除了王廷所在的中央广场，其他皆随个人喜好，所以一队十人可能分散在东西南北四个方向，加上家中小孩不等，每一队的总人数都是参差不齐。

之外，另行从精锐族人中选拔组建，由顾泽直接统领的振耀军。目前共有七百多人，可以组成一个大阵，也可以分成两个，是部落最高等的武力象征，其中也不乏夫妻二人都在振耀军的例子。

然而，一个可笑的事实是，当振耀军组建完毕，没过一个月，部落离婚率猛然上升！

顾泽大发雷霆，但他心里知道强扭的瓜不甜，只好颁下王令，剥夺这些主动提出离婚者的抚养权，同时，那些孩子依然具备他们财产的继承权，又严令他们每次从自己的物资所得中分出五分之一负担孩子的生活所需。

而这之后，顾泽针对青年阶段的族人，再行加强道德水平方面的教育。

每次狩猎，以三比一的模式组建狩猎队。原则上，除非有特殊任务，狩猎队中的战力最低者要占总数四分之一，以此体现战力高者的带教义务。

针对三级单位行政划分，总的制度林林立立上百条，实行至今，倒也算是有条有理。

如是，补天历三十年到来。

昭原，清湖东岸，一排排最高三层、前后有菜园，檐下挂着腊肉鱼干的红砖瓦房鳞次排列，往来穿行的人们或穿兽皮衣，或麻衣，甚至铜铁板甲，项间、腰带坠饰玉石、兽牙、骨饰，头上或冠或簪或抹带、或短发或披肩，齐齐向着部落南边汇集。

间或还有小孩拖着幼小蛮兽出来炫耀，顿时引来小伙伴们一阵惊呼。

从彦华处讨来的饲兽，除了两只栎鸫、三只津温，其他那些在计都之灾时正赶上族中粮食储备不够，被宰杀吃掉。目前，族中倒是也有一批封留等神送来的异兽幼崽，但都在成长期不堪大用。

而这些小孩牵的，都是家里大人在狩猎时捕到，较为温驯有培育前途，被作为私产各自豢养的幼兽，至于桀骜的早被杀掉，小娃们带着的围脖就是。

很快，郊外田野中，顾泽站在高台上，身前半圆边线上围站着七个大营的主事，再往后则是自发排列站立其后的都长、队长以及各小队成员。

将近七年的培育，以芋根和蛋豆为主的粮食作物终于可以大规模种植。但不管是芋根、蛋豆，甚或其他还只能小规模供应的作物，都只是可以填饱肚子的普通粮食。

不过，对于部落来说，能够通过种植解决温饱，就已经是一件极了不得的事情，足以载入史册！

毕竟，仅以产量对比来看，十人看护种植一百亩地的出产，基本等同于百人狩猎队以每月出动两次频率，持续半年时间的猎获！

若是算上时间成本，种植业只需忙碌几个关键节点即可，狩猎却需要长时间付出精力。然后再算上安全成本，种植只要防护野兽侵扰毁坏粮食即可，基本不会碰到危险，而狩猎却有很大的受伤和死亡概率。

如此对比，孰轻孰重，一目了然。

当然，就算种植有如许多的好处，狩猎行为也是要继续下去的。

通过狩猎训练团队协同能力，培养尚武精神，应对异族袭击只是其一，更重要的是通过狩猎获取肉食补足生长所需的其他营养。

毕竟，人是杂食动物，需要通过摄取不同的营养成分才能维持，有着复杂结构足以保证灵性智慧活跃发育的人体健康，所以只靠吃草是不行的。

而今天则是为各营区划分田地，领取种子进行种植的日子。

顾泽看着前方人群，背后则是承载希望的谷地，心中很是感慨：“对于一个组织来说，社与稷，缺一不可。社，是纲领，是制度。稷，则为组织、为制度施行，提供稳定的物质保障。有社无稷，就是花架子，有稷无社，覆灭之期不远，二者缺一不可，共同组成保障族群存续发展的万世之基。”

“族人们！”巫炼法带来强悍的身体素质，使顾泽声如洪钟，而随着他的宣告，场面安静下来，只有他的声音依旧响着，“经过二十多年的不懈努力，我们有了现在的基业，今天在这里，我将为大家划分田地，从此每个族人都能比起以前，更轻易地吃饱喝好！

但我要提醒大家，在外围仍旧盘踞着许多想要奴役我们的异族，而在森林里、在旷野中，在许许多多不为人知的地方，魔怪隐匿、妖兽窥伺，当它们出现，必将为我们的家园带来毁灭和战火。

所以，绝对不能懈怠！要抓紧利用每一分每一秒，提升实力，继续发展！”