刘贤本打算和张机在辛庄子村落脚之后，立刻赶往蓟县，可却被张机的伤拖住了。

张机的伤是刘贤弄出来的，起因还和张神医的个人性格有关。

其实从后世传下的《伤寒杂病论》一书就可以看出，张仲景这个人，特别较真儿。

正是这种较真儿的性格，他才从前代的医书和实际的医疗案例中，总结出了自己一套方法论。

张仲景对于知识是非常尊重的，对于医学更是存着敬畏之心，他一在辛庄子落脚，还没等刘贤熟中悉环境，就和刘贤交流起医学问题来。

在当时的传统医学理论中，无论是受风、中暑，还是感染病毒，完全按照疾病的来源被统一称为“外邪”。

中医的主要治疗方式是，根据“外邪”的不同表征，推断病症的原因，确定体内病灶的位置，再由药石引导，激发和辅助人体自身免疫功能，修复体内病灶，恢复人体的健康状态。

这种诊断方式，和东方人修身齐家治国平天下，这种向自身求索根源，再往外部扩大影响的哲学思辩的方法论一致，但却和刘贤所知道的西方医疗理论格格不入。

西方医疗理论正好是反过来的，和西方外化的哲学思想一致，哪里有问题，直接来一下子，把症状打下去。

如果症状从外面看不到，看不懂，就直接切开或用仪器照射，确定病因，定向狙击。

再概括一点，就是西医用眼，中医观心。（其实现在西医连自己的眼都不信了，不管什么都先要用机器检查看了数据再说）

从某种角度来说，其实两种医学理论的冲突和矛盾，更深层次的是，两种不同哲学思辩方式，或者说是两种不同的解决问题的方法产生的。

简单来说，张机所熟悉的传统医学理论是由内向外，主要依靠人体内部力量恢复健康的解决方法。

刘贤所熟悉的西医理论是由外向内，用外部力量直接解决发病症状。

虽然在某种意义上来说，两种方法都能解决问题，可这直接影响了两种理论的基础知识点完全不同，“外邪”就是典型的例子。

张机的“外邪”概念，是基于古人的思考方式，先下个内部定义，这个病是内因还是外因，然后再一步步细分下来进行外部认知。

可是这种由内向外的认知过程，直接导致了古人对外邪的重要组成部分，“病毒”这一主要传染病源认知的严重滞后。

正因如此，张仲景如果不遇到刘贤，根本不会对瘟疫一事，拥有系统性的见解。

刘贤不是古人，他不熟悉古人的这种由内向外，由概括到细分的思维方式。

可是他知道瘟疫就是传染病，一般是病毒感染引起的，病毒这个玩意儿，也是西方思维方式直接对外物观察的发现。

之所以在战争年代瘟疫频发，正是因为在战争中的卫生防疫条件最差，人们也流离失所，缺衣少食，身体免疫力差，更容易得病。

基于张机的知识盲点，刘贤很难和他解释由病毒到传播媒介再到“外邪”的关联性，只能在张神医可以理解的范围内尽力表述。

刘贤为了能让张机理解，把问题简单化为引起瘟疫的“外邪”和卫生环境有关，环境越卫生，就越不容易出现瘟疫。

为了让张神医理解得更具体，他还举了个例子，如果环境不卫生，人有外伤的话，极易被感染。

为了证明卫生环境和“外邪”的关联性，以及他听到的新名词“感染”是个什么东西，张机非常认真地要刘贤划了自己一刀，看在什么样的卫生条件下会感染，感染之后伤口又会有什么变化。

刘贤没办法弄伤了张机，但也对张机这种较真的性格有所触动。

当张仲景自顾观察伤口变化的时候，刘贤才有时间认真打量起张神医租住的屋子。

这房子甚是简陋，采光非常不佳，而且砖土墙也就两米来高，让人感觉十分压抑。

屋子里基本没有什么家具，只有些钉在墙上的木架，放置着一些陶器瓦罐，放在角落里最大的陶器，看起来也就一个轿车轮胎那么大，连水缸大的都没有。

内屋里倒是有个土炕，土炕很矮上铺木板，炕中间还有个火坑，除了炕上摆放着一张矮桌和两个木箱之外，就再也没有别的能被称作家具的东西了，然而就这个条件，在村子里都算中上了。

小院子不大，估计也就七八十平，用土底木棍篱成，院内有正房三间，偏房一间，厨房一处，下仆一人，没有鸡舍兽圈，不过马棚还是有的，张神医也不是缺钱的人，再加上北地本就产马，所以两匹挽马平常就呆在马棚里。

可惜挽马不适合走山路，不然张神医也不会孤身一人进山。

在现代娇生惯养的刘贤，感觉这里的环境，还没有自己的山洞舒适，他觉得很不习惯，和张仲景打了个招呼，就到院子外探访辛庄子的情况了。

村子本身并不大，只有百来户人家，人人破衣烂衫，而且很久没有洗澡，不论男女老少都是灰头土脸的，离近了还有很重的味道。

现在虽然看着脏兮兮的，不过听说天气暖了之后，大家就都会变干净了，毕竟下雨之后，村外的小溪里就能洗衣洗澡了。

人身上味道难闻还能避开，可村子满街的污物就没办法避开了，虽然现在还没有苍蝇横行，但是天暖之后恐怕也好不了。

土路坑洼不平，路中间 V 字型的排水沟里，一些污冰已经化开，伴着狗屎鸡屎一类的排泄物，混合成黑色的沼泥，好在现在天气还不算热，味道还没发出来。

而且就这些黑泥，竟然还是个稀罕物，等天气在暖和一些，就会被当成高级肥料，填到地里去。

只不过挖过污泥之后坑坑洼洼的路，不知道有没有人会去管。

村子外面的土沟里，堆满了各种生活垃圾。

刘贤也忍住恶心深入翻看过，基本都是些厨余垃圾之类的物品，自然降解速度应该不会很慢，只是天暖之后恐怕味道会很大，苍蝇会很多。

村民职业较为单一，半数养马，半数耕种，秋猎时候部分村民还会变身猎人，进山狩猎补充肉食皮毛。

村子里牲畜不多，最重要的耕牛只有里魁家有。

鸡倒是家家户户均有散养，村民们脸上也很平静，应该算是说富不富，说穷不穷的状态。

以上都是刘贤通过观察发现的，然而此时正是田地耕种，放马增膘的时候，刘贤本地话又说不利索，所以村民们很少停下来与他闲聊，最后他是通过帮着干活的方式，才打听到更多信息。

辛庄子村是个刚出现蓟县不久的小村子，才建立了没多长时间。

建村的首位里魁，也就是本村第一位村长，据说是本地豪族公孙氏主家的一位姓辛的管家，由于忠心耿耿且功劳颇高，因此在退休之后就被安置在了这里。

不过四年前鲜卑入境，辛里魁命丧黄泉之后，这新里魁就归了公孙氏的一只旁支。

平常公孙家的主家都在右北平居住，只有秋天围猎的时候，才会在此居住一段时间，所以村里的话事人，是一位名叫韩忠兴的管家。

这些就是刘贤获得的全部情报，能从平民们的口中获得的信息，能打听到的基本都打听到了。

看到村子里恶劣的卫生状况，刘贤开始担心，张仲景万一真的感染了，可就麻烦了，便匆匆赶回张神医的住处，赶着为他消毒，生怕张机再一较真儿搞出什么事情来。

刘贤不知道，正是自己和张仲景的一番言论，为张神医击碎了盲点，打通了他一直以来认知体系中结合不起来的地方。

但这些对痴迷医学的张仲景来说，远远不够。

他没有放过刘贤，花了一周的时间天天和刘贤开医学讨论会，张神医才总算对实验化学有了粗略的概念。

获得新研究方向的张神医，犹如打开了新世界的大门，甚至整个人都因此产生了变化，从此每天只睡六个小时，然后双目充血的和刘贤商讨，并且要求刘贤拿出更多的货来。

刘贤刚开始还不停找借口推辞，毕竟他肚子里的货已经快被掏空了，直到张神医把剑架在自己脖子上，和刘贤狂喊不得道吾宁死的话之后，刘贤实在没什么办法，只好答应拿出一些大杀器给他，提出的条件是，张神医要在蓟县常驻。

刘贤需要张神医在自己身边，至少在他还没有形成自身影响力的时候。

更何况，这个拿着治病救人当作最高理想的张仲景，在刘贤看来还有点儿可爱，属于刘贤喜欢打交道的类型。

两个月之后，蓟县内的一处三进的宅院，成了他们的新落脚点。

要说张神医面子还真大，此时在蓟县的大佬不是别人，正是幽州刺史郭勋。

他听闻张神医要在此处长居，直接拨付此处宅邸，并奉上钱两百贯，布两百匹作为供养。

郭勋是典型的世家子弟，有些理想主义倾向，他尊重任何领域的专家，包括在当时地位并不高的医家。

当然，这种资助也有着他自己的打算，那些太平道的道人们，已经不知道治死多少人了，却依然兴风作浪，需要有个不同的声音，来压一压他们的气焰。

刘贤的开局比预想要顺利，作为现代人的他，小心思有活泛了起来，琢磨着蓟县是不是能成为自己的大本营。