张仲景是谁？

基本上过学的朋友都知道，毕竟大部分学校的墙上，都会挂着他张仲景，和华佗、董奉的照片。

这三位可是并列汉末“建安三神医”的名人，张神医撰的《伤寒杂病论》，以辩证论治法则解读中医学，更是被后世誉为“医圣”。

刘贤上过学，自然也知道这信息，所以当他听张机说出“仲景之才”四个字的时候，就震惊了。

他再三确认张机的身份，问及他游记病例之时，张机“伤寒”二字一出，刘贤就确定他的身份了。

这个情报让他有些混乱，在他的记忆里，张神医应该是中原人士，此时又是官身，治所远在长沙，怎么会到了这里？

刘贤并不知道，此时的张仲景刚刚30岁，伤寒论、伤寒杂论还未成书，他的医学理论，尚在探索当中。

史书只会记载辉煌的时刻，不会记录在成名之前艰苦的过程，一是费力，二是大多人只喜欢结果，并不在意过程。

无心仕途的张神医，被举孝廉后，虽然挂职长沙郡守，可更多的时间，却是用来治病救人，至于跋山涉水，寻找药材，更是家常便饭。

这个阶段的张机，正处于积累治病救人丰富经验，完善自己理论的过程。

此时的他，在冥冥之中似乎感觉到瘟疫和温度的关系，正好当时的年代正处于小冰河期，北方较为寒冷，所以没有爆发出大规模的瘟疫。

于是张机便决定翘班到北方一探究竟，他的上官不仅对此睁一眼闭一眼，而且还暗中大加资助。

相对克制来瘟疫的政绩带的回报，张机不上班这件事情，在那位上官面前不值一提，但这种事情，是断断不能留下证据的，这也是张机此时行踪并未留下文字记录的原因。

而张仲景之所以对克制瘟疫有这么强的执念，除了救万民于水火的医者仁心之外，其实还关乎当时医家的地位问题。

这里面的弯弯绕，刘贤可一点也不清楚，这些事情，直到刘贤和张仲景日后相处很久之后，才一一探听明白。

此时的刘贤也并不关心这个问题，他更关心的是如何利用张仲景的身份，在完成时空管理局交待的妖蛾子任务上，前进大大地一步。

在刘贤的原本计划里，是先接触人群，融入当地社会，再瞅准机会积累财富资源和名望，一步步提升实力，最后拥有自己的军队，抵御胡人的进犯，完成时空管理局的任务。

至于后续可能权倾天下成为皇帝，还是列土封疆成为诸侯，他倒是从没想过。

一个是，他心里一直顾念着妻儿父母，根本没想过要在这个时代待上一辈子，二个是，他过往的遭遇让他脑回路与常人不太相同。

多年以前，刘贤曾被被至亲兄弟坑骗，之后就沉迷于鬼谷子先生的捭阖（bai he）之术，和王阳明先生的心学学说，更是让他知道人心多变，人心可畏。

不过这也导致他现在的行事风格颇为奇怪，按他自己的话来说，就是濒临得道或走火入魔的门槛。另外他的心态又非常之谨慎，通俗来讲就是很怂，但有些时候又很毛躁，所以整体给人的感觉，就是很怪异。

因为与张仲景的不期而遇，刘贤之前的打算虽然顺利不少，可也要重新进行调整。

张神医的出现，可以大大加速刘贤融入当地社会，积累自己名望和财富的过程，他必须牢牢地把张神医绑定，好好利用一下这位名人的地位和身份。

刘贤的现代基础医学知识，应当可以成为一个让张神医愿意帮助他的理由，之后么，就是第一步创业大计的加强版了。

唯一的问题是，以医生的身份入世，可不是他想要的，不说自己其实并不懂治病救人，万一被这身份标签给限制住了，以后转型也是个麻烦事。

刘贤心下打定主意，将两杯兑了雪碧的白酒灌趴下的张机安顿休息之后，自己也卧塌而眠。

第二天一早，刘贤先醒了过来，在准备好早餐之后，叫醒了不胜酒力的张神医。

早餐虽不精致，可却是张机都没见过的东西，一个是烤土豆，一个是煮玉米。

两样食物本来就不是这个时代会在中国出现的东西，但刘贤在穿越宝上买东西的时候，却是故意选了它们。

它们非常适合种植，是末日救生党最喜欢选择的农作物，刘贤在洞口开的那两亩地，种的就是这两样。

原本计划是，防止无法接近人群，当做长期生存的后备保障。

至于剩下的土豆玉米，则作为粮食储备在洞中，巨大的存量喂饱一两个人根本不成问题。

至于历史会不会因为这两种农作物改写，刘贤此刻倒是毫不在乎。

所以张神医变成了这土豆玉米，第一次出现在华夏的见证人，虽然现在他自己还不知道。

烤土豆蘸（zhan）着精盐吃，煮玉米本身就自带甜味儿，一顿早餐又把张机吃得心花怒放。

土豆和玉米，张仲景没见过，只是觉得自己游历不够，对土地风物的见识太浅，只是感叹世间万物造化神奇，倒没那么惊讶，让他感到惊讶的却是烤土豆蘸的盐。

张机肯定是认识盐的，可这般细密如沙，洁白若雪的现代精制盐，他就真的没见过了。

“童子真天人也！”张仲景被这精盐给吓住了。

刘贤是故意选土豆和玉米作为早餐的吗？

对，是故意的，可张仲景的反应，却在他料想之外。

刘贤原本的计划是用土豆和玉米这种穿越物种，进一步加强张神医对自己的世外高人的认知，没想到人家根本没当回事，反而是最普通的盐，成了人家眼中的宝贝。

虽然这是个插曲，可这种小问题，根本不影响刘贤忽悠张神医的大局。

借着张仲景一句“童子真天人也！”刘贤顺坡下驴，把昨天晚上想好的一套说辞，娓娓道来。

什么说辞？说穿了就是评书话本穿越小说里常出现的那一套。

刘贤称自己幼时自家中被仙人抱走当弟子，传了他学识法宝，之后师傅羽化成仙位列仙班，让他坐等机缘出山云云。

整个故事脉络清晰，逻辑缜密，再加上一些现代的小物件作证，愣就是把张神医唬住了。

当他把养的五只小老虎搬出来的时候，张机就彻彻底底地相信了刘贤一本正经的胡说八道。

养老虎在古代并不算很稀奇，这个时代的皇帝和山民，都有养虎的记录，这五只小虎本来不会随便把人匡住，但巧就巧在虎妈妈肚子里剖出来的遗腹子是只小白虎，而正是这个小萌物起了关键作用。

白虎在这个时代意味着什么？那可是妥妥的祥瑞，传说中的四神兽之一。

能驱使祥瑞的人，不是神仙传人，还能是什么呢？

这种在现代根本唬弄不过去的瞎话，此刻真就狠狠地忽悠住了张神医。

就着这个由头，刘贤与张机约法三章，准备神童下山出世。

刘贤和张机约定的是：

第一，他可以和张仲景拜把子，以兄弟相称，但不得暴露自己的真实身份。

第二，他也可以和张仲景共同探讨医学，但他只能帮忙，不会进入医家，因为本就是仙门之人，这次下山的缘由，主要还是为了入世修行。

第三，他和张仲景交流的是仙家秘法，以及使用仙家法宝，必须有一个单独的隔离环境。

对于这些现代物品，刘贤担心随意拿出来，会带来意想不到的坏处，因此一定要小心对待。另外只给信服自己的人使用，也有着更方便洗脑的考虑。

眼见捡着这么一个仙家传人，张机岂有不答应之理？

于是刘贤便将可以带出来的家当收拾妥当，次日便与张神医一同下山。

刘贤现在的身体毕竟只有十岁，因此无法携带太多物品，他用自制的兽皮衣换下了蟒纹服，卷了些皮子，再带上些用来净水灭菌的碎银，还有一些之前计划用来倒卖的货物，准备当作立身之本。

犹豫再三，他又悄悄把自己的手机和一部小型手摇充电器藏在身上。

至于那五只小老虎，年纪尚幼仍需照看，他也是要带着的，于是和张神医说好，在没人的地方把小老虎放出来自己跑，有人的地方，请张神医背在筐里藏着。

五只小老虎，每日好吃好喝，早已经被刘贤喂熟了，身体健康强壮，平常上蹿下跳无所不能，此时招呼一声就能跟着走，虽然因为年幼，走不了多远就要停下休息，不过刘贤与张神医也不着急，一个要捕猎野货，另一个需要采集草药。

二人此行的目的地，也不是遥远的蓟县，而是张神医临时落脚的辛庄子村，这处村落距离治水不远，过了治水在向东北方向走很远，才能抵达燕州治所蓟县。

刘贤在脑中对照现代地图，认为治水应该就是后世的永定河，只不过此时应该还是条原始的野河，所以人们给它起了个治水的名字，期待能来个大人物，把这条河制服。

进一步清楚自己所在的位置之后，刘贤储备的诸多书籍中的知识，尤其是那些地图册，总算能尽快的起到作用了。

从山中走出，到进入辛庄子村，足足用了五天时间，无论是刘贤，还是张神医，都有了不少收获，皮毛草药等等，行囊不仅没有变小，反而变得更大更重。

在所有收获中，最令刘贤满意的，就是语言方面的进步，通过与张机不断的对话练习，他总算是初步掌握了这种，介于粤语和客家话之间的发音。

可惜等他们一行进入村子之后，刘贤才发现自己想得太简单了。

张神医说的这种古语，属于这个时代的官话，而当地的语言和官话之间，又是另一码事儿了。

有多大差别呢？差别大到张神医勉强能听懂，刘贤却怎么听怎么像外国话的那种。

所谓十里不同音，在这个时代，连说话都件让刘贤头疼的事。

“就不能统一下吗？”刘贤悲愤的声音回荡在辛庄村弯弯的乡间小路上。

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张神医的出现，可能会有考据党说汉书或者东汉书里没这个人，这里的史料采用的是晋碑的证据，即张神医死后一百多年声名远扬，至于长沙太守的官职没有证据的问题，本文中将其当作职务官衔，挂职而不是实职处理，而他的上官又刻意隐瞒，张神医出现在燕山的逻辑也就通了。