俊彦太子道：“心美确实重要，不过对于女人来，永远都比不上容貌美更重要，那怕容貌并不能长生不老，有时候还会成为修仙得道的绊脚石，害的人不能成仙，也在所不惜！”

歌脸红道：“太子殿下，此言差矣，一个人若是连自己的容貌都不顾了，那她的心岂能是美的，早都没有心思打扮自己了，何况去用美好的心灵去想事情，或者是做事情或者是面对这个美好的世界，我觉得太子殿下这些话是不公平不对的……”

俊彦太子道：“心美确实重要，发掘内心的财富，外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不聊。比如：信仰、智慧、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等！都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少。”

歌：“可是我觉得，修行和生活，工作并不矛盾，道性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。道就在心中，真正的道就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这才是真正的修校”

俊彦太子笑道：“可是你自己的要去掉我执，那你执着于容貌的漂亮与否，岂不是也算是内心的执念么？”

歌：“修行和工作生活，本来就没有什么冲突和矛盾，就算是漂漂亮亮的活在一辈子，然后再去修行岂不是更好么，就像是神仙挑选个喜欢的坐骑，还不是爱美之心人皆有之……”

俊彦太子道：“呵呵，的也有几分动道理……”

歌：“我时候看唐僧的坐骑“白龙马”，就觉得为啥，龙要变成马来骑呢，可是唐僧咋没骑猪八戒，还不是爱美之心么！”

俊彦太子嗤笑道：“白龙马可是一条血脉纯正的真龙呀，堂堂西海龙王三太子熬烈还那么帅，与其唐僧是骑马去取经，还不如他是骑着一条龙去的，龙族是妖族中生的皇者，高傲的龙族是不会做别饶坐骑的，要不是唐僧这家伙的身份是如来佛祖的弟子金蝉子转世，想骑龙，估计会被白龙给一口吞了，不知道观音菩萨许诺了熬烈什么好处，或者熬烈在鹰愁涧绝望了，想获得自由，毕竟龙族的寿命悠长。”

歌：“你看你过这个电视剧？”

俊彦太子道：“看过这本书，把道教贬低了，都是佛祖的能耐，呵呵，可笑至极，道教奉老子为教祖，将道家理论与鬼神巫术、神仙方术结合在一起，形成一套独特的宗教神学体系。儒家和道家分别是父权制和母权制在文化观念上的不同反映，儒家尚刚知雄崇阳，道家贵柔守雌主阴。”

歌：“我也是这样简单，道教一直阴阳平衡，那女人在道教的地位如何呢？”

俊彦太子道：“道教以“阴阳平衡”、“贵柔守雌”的原则为指导，特别反对残害妇女。太平经：“今下失道以来，多贱女子，而反贼杀之，令使女子少于男，故使阴气绝，不与地法相应。道法，孤阳无双，至枯，令不时雨。女者应地，独见贱，下共贱其真母，共贼害杀地气，令使地气绝也不生，地大怒不悦，灾害益多，使王治不得平。”在道教里，女者应地，女性象征大地，对女性的迫害就是对地母不尊。如果地气断绝、地母发怒，就会有灾害发生。这明道教认为不尊重女性，不给女性以相应的社会地位便不能“与地法相应”。道教从宇宙论的高度为妇女地位定性，女性作为人类社会中阴的象征，也是“道”的体现。道德经中的母、“谷神”、“玄牝”、水、柔弱、慈、俭，无不与女性有关。老子认为，母是根，女性是本，宇宙万物是作为大母神的“道”创生的，宇宙创生前的混沌状态与婴儿诞生前的母胎状态完全一致。”

歌不敢置信道：“你确定，这话是老子的，道德经不是老子写的么，那这话出自道德经……”

俊彦太子道：“老子以“谷神”、“玄牝”来证明道的本源性、永恒性，“谷神”、“玄牝”代表女性或其生殖器官，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓地根。绵绵若存，用之不勤”。老子把山谷喻为雌性的生殖器官“玄牝”，雌性的生殖器官“玄牝”喻为地之根，生出地万物，绵绵不断，用之不竭，认为女性在人类社会发展中具有举足轻重的作用。“谷神”为什么“不死”并成为“玄牝”呢！是靠水。与“道”同质异构的水是“绵绵不绝，用之不勤”的。张道陵在五斗经中，将北斗星奉为众星之母，“北斗”是阴，主水，是女性的象征，在道教中受到普遍的崇拜。老子主张把女性的阴柔之美德用在政治、战争、人生上，肯定女性的直觉能力，欣赏古代女性“足不出户而知下”的认知方法，赞美万物之母“生而不有，为而不恃，长而不宰”的“玄德”。老子提出了“牝常以静胜牡”的观点，认为女性在某些方面还胜男性一筹，能以静制动，常常能达到以柔克刚的效果。老子常的柔弱不是软弱，而是柔韧，是生命的底蕴深厚、坚韧不拔，对外力的冲击有较大的弹性，适应环境的能力强。”

“人之生也柔脆，其死也坚强万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”“坚强处下，柔弱处上”、“下之至柔，驰骋下之至坚”、“柔弱胜刚强”、“守柔曰强”。道教受道家崇“阴柔”思想影响，以女性的柔弱为贵，要求人们保守雌性特征，“致虚极，守静笃”、“专气致柔”。道教崇尚不争和柔弱胜刚强。争夺激烈、代价巨大的“以兵强下”遭到道教的反对。老子认为“兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上”。