歌：“我就知道有个王母娘娘，和她的七个女儿，七仙女……”

俊彦太子道：“道教中的女性尊神西王母，她授予世人长生不老之道。道德经中充满了“母性主题”和“女性至上”。所有的伟大母亲的象征黑暗、夜晚、裂缝、深渊、山谷、沟壑、子g都出现在道的描述郑”

歌：“那照这样，道教对于女性还真是地位挺高呢！我一直也是有这方面的疑惑，一阴一阳之谓道，那男女还不是一样么！”

俊彦太子道：“道是空器皿，是风箱，是快要降临的黑暗，道先于所有神，是地之门的神秘女性，是母亲，是母鸡，是母马，是伟大的母亲。道也是水，哺育和滋润万物道是有生长能力的山谷。道教认为哺育生命不可或缺的温柔、体贴、自给和被动的女性特质也是神的属性强壮、宁折不弯、好斗的男性之途是夭折之路。道教反复强调无意识的本能生活的无上幸福，强调万物在母体内的和谐与根基，没有自我认同性的事物才能永久。“长地久。地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

歌：“我本以为男女有别，能尊重女性，也就可以了，现在看来我的猜测是对的，如果是这样，那我也不奢望男女平等了！”

俊彦太子道：“怎么不能奢望，这本来就是现实，道教还从“阴阳平衡”的角度主张男女性别平等，认为男人和女人都是世界的重要组成部分，把男女和合、平等上升到自然之道的高度。就人类社会的存续而言，女性和男性一样是必不可少的。道教认为：“男女者，阴阳之本也。”“地之性，半阴半阳。”“男不能独生，女不能独养。”男女之间是一种相互依存、相互尊重、和睦相处的关系，社会的发展进步仅仅依靠男性是不现实的。除教义上贵柔、尚阴和主张男女平等之外，在道教的修炼、教义、组织方面女性同样受到重视。”

歌：“呵呵，那真是太好了，时候觉得电影里要让信仰，人要有信仰，当时就思考了几个宗教的情况。觉得都不把女性当回事，我既然为女人，我又不愿意也不甘心，女人为什么不能做神仙，所以觉得都不好。现在想来时候，觉得道教不用剃头，仙风道骨的打扮也好看，还真是挺喜欢的。现在就越确定了想法了！”

俊彦太子道：“呵呵，怎么，想当神仙还不想付出？”

歌：“不是这样的，哪个人不爱美呢！就像刚才的爱美之心，人皆有之是一个道理，当神仙能美美的，不是更好……”

俊彦太子道：“好了，你随意挑选一只坐骑，试飞一下，过几，我还要带你去给人过生日呢！”

歌：“给谁过生日？”

俊彦太子居然要带自己去参加生日聚会吗？呐，先不这是多么大的荣宠，到时候不知道要有多少双羡慕嫉妒恨的眼睛，要杀死自己呢！

俊彦太子道：“农历十月初十2019年11月6日，恭贺应变尊圣诞！”

歌道：“应变尊是哪位？怎么从来没有听过呢！”

俊彦太子道：“张果老仙师，民间传中的“八仙”之一，原名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”。道教称中条洞帝主通玄应变尊。居中条洞。”

歌惊呼道：“呐，真的有张果老呀？”

俊彦太子道：“鹤发童颜叟。长生不老仙。恒州寄迹。往来汾晋之间。秦政乱平。养息嵩华之穴。坐骑之变幻偏奇。齿落之重生更异。太宗高宗。徒切白驹之慕。百岁千岁。畴知年数之长。佯卒于妒女。庙前欺武。实所以拒。伪乐素于集贤。院内谈道。总有以开。君号锡明。延冠冲斗酒。大悲大愿。大圣大慈。中条洞帝主通玄应变尊。”

歌：“我们要见张果老？”

俊彦太子道：“嗯，别惊奇，就是张果老，其神异事迹很多，为八仙中最年长仙翁。张果老常背负一个道情筒，云游四方，宣唱道情，劝化度人。他倒骑着一头毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹神驴，据不骑的时候，就可以把它折叠起来，放在皮囊里。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。”

歌：“可是这都是民间传么？”

俊彦太子道：“张果老，确有其人，尽管他自己隐去出身、年岁和籍贯，而其得长寿胎息之法，时人有目共睹，况史不绝书。他曾三次回绝太宗、高宗和武则皇帝之召请，第四次应玄宗之召请，到东都洛阳，住集贤院，其种种超常迹象，表露无遗其高深箸作流传后世。唐太宗，唐高宗征召他时，都被他婉拒了。武则也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。宝年间公元742756年唐玄宗忽然心血来潮，又想起了张果老，立即派冉中条山召请张果老到京城，张果老一见来使，便倒地死去，弟子们便就地将他入棺埋葬。若干年后，起棺迁葬时，开棺一看，棺内空空，才又知道他是成仙而去。后来，皇上下诏于簇建栖霞观以作祭祀之所。”

歌：“那他都是尊了，一般叫尊的可都不简单吧？”

俊彦太子道：“张果老的传世着作有：玉洞大神丹砂真要诀一卷，气诀一卷，休粮服气法一卷。阴符经太无传一卷，阴符经辨命论一卷，神仙得道灵药经一卷，罔象成名图一卷，阴符经注一卷，道体论和太上九要心印妙经等。后有诗曰：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”张果老故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后。”