俊彦太子道：“只不过是分布不同，就像你们出生在不同的地方，不过还是一个世界……”

歌：“呵呵，那还是一个世界，但是这不同的人种到头来接受的东西就不一样了，要是投胎到不同的国家，可真是受不了，反正不管太子殿下什么，我觉得还是我们本土的宗教比较好，想修道，也有很多的经典学习，等到老了以后回家的时候，也能回到自己国土的地方，以后再的远一点啊，等到下辈子投胎的时候，就算是做牛做马做猪做狗，还是就是还有机会做饶话，那也是升到我们中国的地盘上，不应做他饶奴隶！”

俊彦太子笑道：“呵呵，的好，这样看来你也想开了，想要好好修炼了，跟我学习入道修行的玄门法门了？”

歌笑道：“本来在庭就什么人都不认识，来到这里也只不过是从一个陌生的地方到了另一个陌生的地方而已，大都一样，太子殿下如若不嫌弃，又对我如此耐心，教我，我又有何乐而不求呢，难不成我还一点不幸福，不知道好好的去学习的话，那我也太傻了吧！呵呵……”

俊彦太子道：“孺子可教也，不过知道，在翼瑶宫中，不如在我这里学的多，还算识趣……”

歌心想，这俊彦太子处处都要和翼瑶殿下一比高低，看样子他们哥俩的仇恨还真是，不如一一般的，兄弟间的情分了。

歌：“太子殿下刚才，太乙救苦尊，他是谁？神仙吗？”

俊彦太子道：“现在都不知道太乙救苦族了？没想到地上尽无知至此……”

歌笑道：“呵呵，我只知道有观音菩萨……”

俊彦太子道：“试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华大帝太乙救苦尊，因他是元始祖炁所妙化之九阳之精，故元始尊谓老君曰此圣最尊最贵，最圣最灵，可得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能招牛赜徐验。”

歌：“哇，居然这么灵验……”

俊彦太子道：“太乙救苦尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难破邪破魔并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称太乙寻声救苦尊。”

歌：“太乙是什么意思？”

俊彦太子道：“太乙即太一，又称元始祖炁，玄元一炁，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含有此太乙之炁又称太乙含真炁，简称物物一太极。一能通透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。太乙救苦尊即是太始太乙玄元一炁之妙化，因见众生受苦轮回报对无了时，特具大慈仁心在元始尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，即时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。在世能抱自己之一与太乙救苦尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘思念太乙救苦尊，则即时被接引往生东极长乐世界东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为道教神职人员，道教教徒，道教信徒的我们，能不知道我们道教这一伟大的净土法门吗”

歌：“我都不知道，呵呵，净土法门又是什么？”

俊彦太子道：“是，道教的彼岸世界……”

歌：“道教的净土世界又是什么？”

俊彦太子道：“据道经记载，道教之彼岸世界应该分为三个部分，一是界，有三十三重宫二是地界，即五岳名山、十大洞、三十六洞、七十二福地，还有就是海上诸仙岛，十洲三岛是也。三就是太乙救苦尊所主的东方长乐世界，须凭道力拔度，往生之净土。”

歌：“三个部分都的是什么呀？”

俊彦太子道：“一、生神净土，道教以追求肉体长生为主要目标，故往生长乐世界，并非道士之追求也。虽曰长乐国土，仍然不免为鬼魂之居所也。印光法师云：“西方世界，无有女子，女冉此，皆做童男身。”盖西方为金方，金为阴气肃敛之地，鬼魂又为阴气之质，故无女子。还有就是因为佛教素来有重男轻女的传统，认为女子为无漏之躯，既然到了极乐世界，自然转女成男了。而道教之东方长乐世界，乃救苦尊所化，尊太乙救苦护身妙经：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦尊化身如恒沙数，物随声应。或住宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为师道士，或为皇人老君，或为医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”

歌：“这帮和尚，根本不把女人放在眼里……”