歌心想，时候家里，吃席的时候，好多老人，都是吃素的，吃素的那些都是居士，这居士，到底是属于道教还是佛教呢？

歌：“太子殿下，居士到底是信仰佛教还是道教的呢？”

俊彦太子道：““居士”的含义颇为宽泛，既可以指旧时出家人对在家信道信佛的饶泛称，也可以指有德才而隐居不仕或未誓隐士，或是文人雅士的自称。而“道士”则是信奉道教的教徒，以从事道教活动为职业。“居士”一词最早出现于礼记玉藻“居士锦带。“郑玄注“居士，道艺处士也。“道教人也影居士“的称谓，佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。居士有三种含义。”

歌：“哪三种？我时候，见过居士都不吃肉，只吃素……”

俊彦太子道：“旧时出家人对在家信道信佛的饶泛称。佛教中之居士是梵语grhapai，巴利语gahapai的意译，佛教西汉时期传入中国，在家修佛者就称为居士。”

歌：“道教中的居士又是什么意思呢？”

俊彦太子道：“在道教中，居士又可用来泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。古代有德才而隐居不仕或未誓隐士。礼记玉藻“于韩非子一书”中，亦谓有任矞、华嗜居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。文人雅士的自称。如李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士等等。的教徒的通称。居士：信奉道教的俗家信众。方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。佛教的方丈最初也是起源于道教这一称谓。监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。龙门派祖庭龙门洞一代中兴监院阎崇德道长，知客：负责接待参访及迎送宾客，三乘集要记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。”

歌：“好像还有高功呢？”

俊彦太子道：“高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。道人：最初与方士同义，最早出现于汉书京房传。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。”

歌笑道：“那道长呢？”

俊彦太子道：“道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。道士是信奉道教教义并修习道术，太霄琅书经谓：“人行大道，号为道士。”“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道士之称始于汉，当时意同方士。道士是道教的神职人员。他们因信仰道教而皈依之，履行入教的礼仪，自觉自愿地接受道教的教义和戒律。道土作为道教文化的传播者，又以各种方式，布道传教，为其宗教信仰尽职尽力。道士：也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称坤道男道士也称乾道，相对女道士称坤道黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没影道奶奶”。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。”

歌：“道号是道士的称呼吗？”

俊彦太子道：“指道士的尊号。据个人兴趣有自己取。一般的道号都是“某某子”或者“某某道人”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等等居多，比如纯阳子吕洞宾、鬼谷子王禅老祖、三丰子张三丰、紫yang山人张伯端、水镜先生司马徽、玄真道人宋濂、卧龙先生诸葛亮等等，大多都带有本教派思想理念的色彩。当然也有很多信众居士用道号的，比如铁冠道人苏轼、观弈道人纪晓岚等等，不带“子”也可以，但原则上没有男女差异。神仙圣号上，一般男称“尊”，女称“元君”。另外，男性道教出家人桨乾道”，女性的桨坤道”一般不称“男道士”或“女道士”，因为“士”一般专指男性。称呼女道长为“坤道”，道士尊称为“道长”、“高道”或”高道大德“。”

歌：“对了，殿下，为什么道教的口诀不轻传，道法不乱授？”

俊彦太子道：“有一道士，夕年访道，虚怀若谷。不管所遇之人，是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是乘，总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层，耳中所闻者，实在多得无以复加。虽不能白费光阴，徒劳心力，然在他所得的口诀郑百分之五十，都是怪诞鄙陋，不能作用的。又有百分之二十。虽然能用，而无大效验。其可以称为真正口诀者，仅百分之三十而已。仅此百分之三十，尚有上中下三等之不同，难以一概而论。后来他对于口诀二字，着实有点厌闻。俱因多年阅历，刻苦研求，遂发明口诀不肯轻传之理由如后：为传道之师者，亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人，或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人，其肉体上之生理，与凡失绝不相同。这两等人，传道即传道而已，没有什么交换条件，亦无须要凡人去帮助他。”