第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文
第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文
第六章谷神不死,是谓玄牝pn,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。译文
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文
第九章持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗
其咎。功成身退,天之道。译文
第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不
恃,长n而不宰,是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴sn以为器,当其无,有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文
第九章持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗
其咎。功成身退,天之道。译文
第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不
恃,长n而不宰,是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴sn以为器,当其无,有器之用。
第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不
恃,长n而不宰,是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴sn以为器,当其无,有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文
第九章持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗
其咎。功成身退,天之道。译文第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与第九章持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗
其咎。功成身退,天之道。译文第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文
第九章持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗
其咎。功成身退,天之道。译文
第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不
恃,长n而不宰,是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴sn以为器,当其无,有器之用。第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。译文
第九章持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗
其咎。功成身退,天之道。译文
第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不
恃,长n而不宰,是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴sn以为器,当其无,有器之用。
第十章载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不
恃,长n而不宰,是谓玄德。译文
第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴sn以为器,当其无,有器之用。