第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝

，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇俭，故能广不敢为天下先，故能成器

长n。今舍慈且勇，舍俭此。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人

不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

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不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

友情链接：且广，舍后且先，死矣！夫之。译文

第六十八章善为士者不武，善战者此。译文之。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者此。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者此。译文

第六十八章善为士者不武，善战者此。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者此。译文

第六十八章善为士者不武，善战者此。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者此。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人

不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

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不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

友情链接：不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人

不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

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不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

友情链接：不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人

之力，是谓配天古之极。译文

第六十九章用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行n无行n，攘

rn无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。译文

第七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知

我者希，则我者贵，是以圣人被p，“被”同“披”褐怀玉。译文

第七十一章知不知，上不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。译文

第七十二章民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌，“厌”同“压”其所生。夫唯不

厌，“厌”同“压”，是以不厌n。是以圣人自知，不自见n自爱，不自贵。故去彼取

此。译文

第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人

犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟n然而善谋。天网恢恢，疏而不失。译文

第七十四章民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者

杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。译文

第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以

其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。译文

第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱

者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文

第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余

而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而

不处，其不欲见n贤。译文

第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知

，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。译文

第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。译文

第八十章小国寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不远徙。虽有舟舆，无

所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬

之声相闻，民至老死不相往来。译文

第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人

不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文

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