一开始他还暗忖，这戒日王这是嘛意思啊，是给不起还是咋滴，是怕他站着看腿酸，给个木桩子当当凳子歇会儿？

但是这熟悉的香味让他很快就知道自己错怪了戒日，这怎么会是普通的木桩呢？这应该就是印月送他那串檀香珠的原材料，一下就给这么大一坨，戒日王还是挺够意思的嘛！当着众人的面，张潮不好意思流露出太夸张的表情，等晚上回到了住处，那个把他乐的呀，要不是这坨玩意儿，哦不，这宝贝疙瘩太大太重，他都想抱着睡了。

等到了第五天开始就布施婆罗门们。头一天僧人只有万来人，所以一天就布施完了，完了后绝大部分僧人都走了，留下部分那烂陀以及玄奘的信徒留在玄奘附近，希望能多些聆听及探讨佛法的机会。

但是这个婆罗门就不一样啊，花了二十天多天，才全部供养完毕，按照布施僧人的进度，在场接受施舍的婆罗门至少有二十来万。从这个角度也能看出，这个时期，印度的佛教已经开始有些式微了。但话又说回来，出家之人是有持金钱戒的，善男善女供奉庙宇佛像是可以的，网上有澄海大悲寺的相关视频里面也说明了。但还是有万余僧人接受了金钱布施，这是部分僧人在发源地就已经开始堕落了？咱也没当过和尚，不多置喙。

不过佛教在印度确实要走入末法时代了，钵罗耶伽国同样也是佛教的圣地之一，但是后世只是记得这里是印度教的圣地。玄奘能在进入末法之前来到印度求法，真是天幸，亦或是天意吧！

由于这个地方还在曲女城和那烂陀之间，玄奘先前就有踏足，这段时间也充当起导游，给张潮讲解起种种故事。

这一日，他们来到了国都的西南方，那里有一片栀子花的花林，此时还在花期，所以郁郁葱葱，加上重重白花，真是鲜活可爱，花香浓烈。

“善逝，前方高塔所在之处，便是昔日佛陀降服外道之处，后来又有提婆菩萨在此再次降服外道，一时之间成为美谈。”玄奘娓娓道来。

张潮抬头眺了眺，树丛疏密之间稍稍能看见一座塔的影子，这么久了，他也渐渐习惯了异域的风格。

“提婆菩萨？这是哪个时期的人物？他是怎么降服的外道的呀？”张潮也挺感兴趣，边走边说。

“提婆菩萨是龙树菩萨的弟子，已经是三四百年前的先贤了…”

“龙树菩萨？”张潮轻声念诵。

玄奘有些诧异，善逝似乎除了观自在等之外，对其他菩萨似乎都不了解，也不知道是看不上还是怎么的。

“哦？善逝也知龙树菩萨？”

张潮略显思索：“嘶我好似有听闻龙树菩萨此名，但一时想不起是在哪里见到的。”

“哦！《龙树菩萨眼论！难怪，原来是在这里，之前医学史，中医眼科学时都有看到过。”张潮击掌而叹，习惯性的说起了普通话。

“善逝这是？”玄奘一下没听明白，丈二和尚…emmmm，不对，玄奘是七尺和尚摸不着头脑了。开个小玩笑

“我先前跟从老师学习之时，曾听闻有《龙树菩萨眼论一书，是故对菩萨之名有熟悉之感。”张潮赶紧用唐言校正好自己的频道，继续跟玄奘对接上。

“我倒是忘了，善逝精于医方，原来是听闻过菩萨的医术。”

“是啊。”张潮轻笑，“我当时听老师说，其中载有一术，名为‘金针拔障术’。其中大致机理我能了解，但是我一直很好奇，这个金针到底是怎么做才能把白内障给拔出来。这个问题困惑我很久了。”

哼哼他还好意思笑，真是个白字先生，妄受了九年义务教育。

张潮突然回过神来：“咦？此术好像就是源自印度，法师可有听闻？如有机会，我倒是要去观摩学习一下！”

“无有听闻。”

玄奘不清楚啊，张潮一时觉得可惜，这个问题他以前真的好奇了很久，要不是提龙树菩萨他还真一下想不起来，但是现在这个好奇心又被勾起来之后，要放下就难了，心中一时瘙痒难耐。

不知不觉就走到了佛塔附近，张潮也明白话题给他拐偏了，挺不好意思的说：“嗯，法师之前讲哪了？哦哦！是提婆菩萨当时又是怎么降服外道的！”

“当时提婆菩萨正住在前面不远的寺庙里。”玄奘示意了一下附近的一座老庙，看上去外观已经残破，外面的墙土有些已经松散剥落，裸露出了里面的砖块，颜色也老化。

“而城中有个婆罗门外道，此人善于雄辩，口若悬河，名声赫赫。他喜欢从事物的名称入手进行攻击，层层递进探求实质，产生质疑。很多学识不足的人都败下阵来。他听闻提婆菩萨知识渊博，造诣精深，就像来挫挫菩萨的锐气，意图驳倒菩萨而获取更好的名声。”玄奘讲到这，不知想起了什么，仍不住嘴角微微上扬。

张潮听着稍微感觉有些熟悉。

“从事物名称来探究定义，注重名与实？名家？白马非马？”

“嗯，应当有相似相通之处。于是那个外道就直接找上提婆菩萨，跟他，就在此处的广场之上，进行了辩难。外道先发制人，问菩萨：‘你叫什么名字？’菩萨说：‘天提婆的意思就是天。’外道追问：‘天是什么？’菩萨回答：‘是我’。外道继续诘难：‘我是什么？’菩萨直言：‘是狗。’外道又问：‘狗是什么？’菩萨答：‘是你。’外道问：‘你是什么’菩萨又答：‘是天’。‘天是什么’，‘是我’，‘我是什么’，‘是狗’，‘狗是什么’，‘是你’如此就在‘天’‘我’‘狗’‘你’这几个词之间循环往复。外道也明白提婆菩萨没进他的圈套，反而自己被自己的套路套住，让菩萨溜了一圈。于是哈哈一笑，对菩萨的智慧灵巧拜服不已，全场人也是叹服。”玄奘将故事娓娓道来。

张潮听到一半就明白了，这个故事之前在钱文忠老师讲的《大唐西域记节目中也有提到过。仔细琢磨这是菩萨耍了个机灵，也是智慧的体现吧。明明当时外道问的意思是天到底是什么东西，为什么叫天；我，这个词，究竟什么意思，进而可能延伸开来真我，本我之类的探讨。外道是将“你”、“我”当做一个名词来辩解。而菩萨应该是也了解过这个外道的一些辩论技巧特点，运用“你”、“我”词性的不同理解，就把它们用作是人称代词，根本不上套。于是就这样绕来绕去，外道也知道自己反而被带进去了，于是就爽快认输。

这就像是以前庄子和惠子的辩论，惠子问的那句“子非鱼，安知鱼之乐？”因为刚开始庄子和惠子都是将“安”作为一个寻问方式的疑问副词，“你又不是鱼，你是怎么知道鱼的快乐的？”后来庄子发现不对，辨下去自己讲不通，就耍机灵，从把“安”作为寻问地点的疑问副词的角度讲下去。你惠子不是问我在哪里知道鱼的快乐的嘛？嗨！我就是刚刚在这桥上知道的。

在张潮以前学这篇文章的时候，觉得这是庄子在赖皮，这是投机倒把。可辩论的规矩就这样，就像《神话里面易小川举鼎，这是利用了规则，利用对方语言的漏洞，有时候一词多意，自己不够严谨，那也不能怪别人攻击你。

不过这个故事跟张潮听到的还是稍微不一样的。他之前听到的版本是外道问的是“天是谁？”“我是谁？”“狗是谁？”。这么一听好像显得外道的水平就有些低，也让人费解，不是说好这个外道擅长从名称入手去探求本质的吗？怎么问起来都是谁谁谁的，这让人困惑。他现在也学过梵语，大致也明白其中关键所在，就是梵语中“谁”，“什么”这可以用同一个代词表达，有点像里的“甚”。“你是甚？”即可以理解为“你是谁？”也可以理解为“你是什么？”

张潮弄明白其中关节后，也忍不住笑了起来：“也算是这个外道活该倒霉，要是我肯定会被带到沟里去。提婆菩萨能够抓住其中关键，确实是机敏聪慧。”

“唉？不是说辩论往往有彩头的，这个外道倒也是爽快的认输了，我还蛮欣赏。后来怎么样了？”张潮也很好奇。

玄奘沉默了一会，道：“是啊，这个外道还是不错的，当时似乎也没听说有其他什么。只是提婆菩萨后来又降服了一个邪教外道后，这个外道的弟子恼羞成怒，就在一天趁菩萨在打坐时刺杀他。菩萨没有怨恨，反而在开释这位邪教弟子，留下一偈‘诸法本空，无我我所，无有能害，亦无受者。’这位弟子深受感动，最后皈依我佛。”

张潮一时语结，不知该说些什么好，踌躇一会叹一句：“提婆菩萨当真是菩萨心肠啊！”

玄奘不做声，双手合十，抬头默默看着面前这座高塔，轻喃：

“是啊，当真好风采啊”