龙齐国皇城，皇宫之内。

龙齐国的国君王贵丰，一脸愁容！

他刚刚得到消息，龙齐国在短短的七天内，就已经沦陷了一半以上的土地！

皇城位于龙齐国中部，也就是说，夏旭的军队距离这里已经不远了！

“启禀圣上，东隋国的军队，距离皇城只有三百里了，他们有会移动的城堡，速度非常快，估计天黑之前就能兵临城下！”一个浑身负伤的将军仓促报告。

“什么！这么快的速度，我们可如何是好啊！”满朝文武都震惊不已！

“还有哪位将军愿意出战！”国君王贵丰狠然道。

“陛下，大元帅连同麾下二十八名大将战死沙场，奴隶兵团至少有三十位奴隶将军叛变，加上各地的起义军将领，我们目前恐怕没有能够独挡一面的大将了！”一个老臣颤颤巍巍地说道。

王贵丰脸色铁青，“那就让朕的皇子们出战！派遣皇家兵团二十四万，拦截敌军！”

“陛下，皇家兵团是守护皇城的根本啊……”另一个大臣惶恐道。

还没等他说完，王贵丰就打断他的话：“作为奴隶主，要有奴隶主的觉悟！儿子们死了可以再生！但基业没了，就什么都没了！”

王贵丰，也是一个狠人！

他作为最大的奴隶主，实在是狠心！

奴隶主阶级的出现，是人类社会发展一定阶段的必然现象。原始社会末期，随着生产力的提高，剩余产品的增加，交换的发展，氏族显贵越来越多地霸占财物、畜群以及土地，一些普通氏族成员逐渐贫困，甚至沦为氏族显贵的仆人同时，战争中的俘虏成了胜利者的私有财产。

奴隶主阶级的出现，是社会历史发展到一定阶段的必然现象。在存在私有财产和贫富分化的条件下，随着青铜工具的广泛使用，当生产力发展到劳动者的劳动能提供剩余产品的时候，氏族中的显贵就越来越多地霸占财物、土地，先是把战争中的俘虏、又进而把贫困破产的氏族成员，变为自己的奴隶。这样，氏族显贵便逐步转化为奴隶主阶级。奴隶主还有另一种形成的过程：一些农业家族由于自然形成的分工出现了分化。那些富裕的家族吸收少数劳动力，把他们变为奴隶，而主人就成为奴隶主。按照奴隶主阶级的社会地位，又可区分为贵族奴隶主和工商奴隶主。前者包括王室、贵族、官宦大臣、宗教祭司等后者包括农庄主、作坊主、大商人和高利贷者等。

良久……

“不好了！陛下，您的十八个皇子全部战死！二十四万皇家兵团全局覆没！”

传令官匆忙跑进来跪下，颤声道：“不仅如此，皇城内的百姓也开始暴动起来，尤其是那些奴隶，他们疯狂地攻击所有贵族啊！”

王贵丰呆立当场！

水能载舟亦能覆舟！

统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中，事物用之得当则有利，反之必有弊害！

王贵丰颤声道：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”

一位老臣道：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”

“非吾子无所闻之也。”

“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

王贵丰痛心疾首！他冷然道：

“”庶人安政，然后君子安位。传曰：君者，舟也庶人者，水也水则载舟，水则覆舟！”

老臣道：“臣又闻古语云：君，舟也人，水也。水能载舟，亦能覆舟。陛下以为可畏，诚如圣旨。”

“怨不在大，可畏惟人载舟覆舟，所宜深慎。”

老臣又道：“君者，舟也庶人者，水也水则载舟，水则覆舟。”

统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉！

“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”

怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。

“君，舟也人，水也水能载舟亦能覆舟。”

满朝文武，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。

但奴隶制蒙蔽了他们！

他们都要为自己的行为付出代价！

倒海排山易泻，裂崖破坝难收。常作静幽通万物，偶起腾空卷壑沟。载舟也覆舟。

片片炊烟绿野，滔滔命液源流。无度弃污凭愿泄，不尽贪婪任意求。无忧亦隐忧。

就在这个时候，从皇宫外跑进来一个浑身浴血的将领！

“启禀圣上，那个夏旭已经杀进皇城了！”

“什么，这么快？皇城守备军也有十五万啊！都是精兵啊！怎么会如此不堪一击！”满朝文武皆惊！

“看来，龙齐国覆灭在即啊！”

有的人开始窃窃私语，看来是想为以后做打算！

那个浑身浴血的将领又道：“皇城守备军大部分都叛变了！那个叫夏旭的东隋国兵马大元帅还说，给所有人半个时辰的时间投降，否则文武官员夷三族，皇室诛九族！”

此话一出，震惊全场！

即凡犯特殊重罪，尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者，虽无犯意之联络，但基于政策上之考虑，处以诛灭三族之极刑，以收威吓惩戒之效。此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现。

“文公二十年，初有夷三族之罪。”

“秦政酷烈，一人有罪，延及三族。”可见夷三族首创于之刑名。自九章之律时，有夷三族之令。至高后元年，鉴于该刑之残酷而加以废除。其后发生新垣平之叛乱。为惩治叛徒，不得不恢复三族之诛。汉初，彭越、韩信等诸名将受夷三族之刑。三族之范围，因时代不同，说法不一。

“三族限于同宗之久昆弟、己见弟及子昆弟。”

“父、兄弟及妻子。”

如淳注则谓：”父族、母族及妻族。“

”孝文元年，诏丞相、大尉、御史，今犯法者己论，而使无罪之父母、妻子，同产坐之及收，朕甚勿取。至于当三族之人，依刑法志，先黥、劓、斩左右趾、答杀之其后，袅其首，菹其骨肉于市。其诽谤、詈诅之人，又先断其舌，故谓之具五刑。“

”掌三族之别，以辨亲疏。“

”三族，谓父、子、孙。“

”惟是三族之不虞，使某也请吉日。“

”三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。按，前注据父言之，故云子、孙后注据子言之，故云己与子，二注义同。“

谓父族、母族、妻族。

”三族辅之。”

“三族，父族、母族、妻族。“

”夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎成玄英疏三族，谓父母族、妻族也。“

”秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。“

”父族、母族、妻族也。“

谓父母、兄弟、妻子。”法初有三族之罪。“父母、兄弟、妻子也。

诛九族，就更残酷了！

诛九族来自法后的夷三族法。“九族”指亲属。“九族”是上自高王母、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、母、王母、曾王母、高王母一说是父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑与其子姑表姊妹姑表兄弟、姊妹与其子甥女甥男、女儿与其子孙女孙男、己之同族母父、兄弟、男儿母族三是指母之父族姥爷一家、母之母族姥姥的娘家、姥姥家、从母与其子从母姊妹从母兄弟妻族二是指姥之父族岳父一家、姥之母族岳母的娘家、姥姥家。“九族”一说的出现，与刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。

父族四：指自己一族。出嫁的姑母及姑表姊妹、姑表兄弟一家、出嫁的姊妹及甥女、甥男一家、出嫁的女儿及孙女、孙男一家。

母族三：是指姥姥姥爷一家、姥姥的娘家姨娘家姥姥家、从母姨母姏母茙母荻母及从母姊妹、从母兄弟一家。

姥族二：是指岳母岳父一家、岳母的娘家姨娘家姥姥家。

抄家和灭族经常是伴随使用的，目的在斩草除根完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴有田一成，有众一旅就是除之不尽的后果，伍子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此，秦始皇开始有族诛的酷法，先是夷三族，后来越来越残酷，由三族、五族到九族父三族、母三族、姥三族。

我们将九族五服又分为、一族一服、三族二服、五族三服、七族亖服、九族五服。出九族出五服。

我们又把亲戚分为，本家、亲家爱姥、妈妈的娘家、三亲家丈母娘、姥姥的娘家、四亲家姥丈母娘、太姥姥的娘家、五亲家太姥丈母娘、老太姥姥的娘家。

诛九族就是光诛九族以内的亲戚、姻亲戚。

妾、男宠一律都不是本家人，也不属于九族人。只是高级的官、奴才。在封建社会不是人，是物品，母父、姊妹兄弟、女男可以共用。死后不能与主人埋在一起。

三族：

血亲母亲、父亲。姊亲、兄亲、妹亲、弟亲、女亲、男亲。

姻亲继父、继母。姊兄、兄姊、妹弟、弟妹、息婿、息妇。

姥族岳母、岳父。大姨姊、大舅兄、小姨妹、小舅弟、大姨姊夫、大舅兄妇、小姨妹夫、小舅弟妇。

爷族婆母、公父。大姑姊、大伯兄、小姑妹、小叔弟、大姑姊夫、大伯兄妇、小姑妹夫、小叔弟妇。

五族：

母系毑母姥姥、毑父姥爷。从母姨母姏母茙母荻母、舅父、从母姊妹姨姊妹、从母兄弟姨兄弟、舅表姊妹、舅表兄弟。从父姨父姏父茙父荻父、舅母、从母姊妹壻、从母兄弟妇、舅表姊妹壻、舅表兄弟妇。

父系祖母奶奶、祖父奶爷。姑母、从父伯父仲父叔父季父、姑表姊妹、姑表兄弟、从父姊妹叔伯姊妹、从父兄弟叔伯兄弟。姑父、从母伯母仲母叔母季母、姑表姊妹壻、姑表兄弟妇、从父姊妹壻、从父兄弟妇。

姊妹系从女甥女、从男甥男。从婿甥婿、从妇甥妇。

兄弟系从女侄女、从男侄男。从婿侄婿、从妇侄妇。

息女系孙女女之女、孙男女之男。孙婿女之婿、孙妇女之妇。

息男系孙女男之女、孙男男之男。孙婿男之婿、孙妇男之妇。

岳母系毑岳母姥丈母娘、毑岳父姥丈人。从岳母姨岳母姏岳母茙岳母荻岳母、舅岳父、从母大姨姊小姨妹、从母大舅兄小舅弟、舅表大姨姊小姨妹、舅表大舅兄小舅弟。从岳父姨岳父姏岳父茙岳父荻岳父、舅岳母、从母大姨夫小姨夫、从母大舅妇小舅妇、舅表大姨夫小姨夫、舅表大舅妇小舅妇。

此乃诛九族！