男子抬起头看了看门的方向,眉头拧得跟麻花似的,声音嘶哑地问道:“和卓是今大婚么?那个男人终于答应娶她了么?”
少女咬了咬嘴唇,泪光晶莹,道:“他们已经拜完地了,就是正式的夫妻了。”
青年男子豁地从土炕上爬了几来,后背上的伤被撕裂开,血水渗出来,将药粉冲开,让人看着都觉得疼痛不已。
少年觉得时间差不多了,实在不能再拖下去了,一号目标必须尽快解决掉。
少年纵身上了房顶,又跳到前面的院子里,闪身进了堂屋。
那女孩子看到陌生人闯进来,吓了一跳,刚要发出尖叫,少年便一掌砍在她的脖颈上,将她击晕。
少年接住女孩子软绵绵的身体,轻轻的放到堂屋的地上。然后,走到西下屋的木门前,伸手握住那简陋的铜锁,运起内劲,用力一扯,铜锁整个便从木门上被扯了下来。
少年一脚将木门踹开,一把拉起土炕上的青年男子札克善,手法如电,点了他的穴道,从土炕上拿了他的皮毛大衣随意的替他套上,将他拎起来往肩上一扛,飞快的向堂子方向跑去。
少年也是肃慎国人,当然也是十分了解肃慎各族的祭祀传统的。
他知道这次秃答人临时起意,进行的夜祭,叫做索伦祭祀。
索伦杆也叫神杆或者索摩杆,这种神改造型非常的简单,即树立起一根木杆,木改下端镶在夹杆石中,木杆上端有一个碗状的锡斗。
一般情况下是每年腊月三十进行祭祀,还有一种情况就是随机选取时间进行索伦祭祀,当然,也不是随随便便就可以的,需要准备的祭祀物品必须一应俱全,而且要有十分充分的理由开坛祭祀。
今儿这场索伦祭祀的理由就非常充分,因为珊蛮大人认为她找到了非常合适的活人祭祭品。
人们在锡斗中盛入动物内脏、五谷杂粮等用来喂食乌鸦、喜鹊等鸟类。
索伦杆祭祀的古老传在肃慎国连三岁的孩子都知道。
传中肃慎始祖布库里雍顺的后人恶待部民、施以苛政,部民因此叛变,导致肃慎家族几乎被害殆尽。
只有一个名叫凡察的男孩逃脱了出来。叛众追杀凡察,眼看就追上他时,凡察情急之下便藏在一棵枯树之下。恰在此时一大群乌鸦从远处飞来,一边叫着一边落到了树上,判众追杀到枯树附近,看见这一大片黑压压的乌鸦降噪不已,没有看到躲在下的凡察,就认为此树下不可能有人藏身,男孩凡察就此死里逃生。
而索伦祭祀就是通过活人祭将祭品敬献给乌鸦,而主持这场索伦杆祭祀的珊蛮会因疵到乌鸦神力的帮助,赐予珊蛮所期望的好运。
一般的索伦杆祭祀的锡斗里面装的都是普通动物的内脏和五谷杂粮,但活人祭却是非常残忍,人们会把活人象牲畜一样的宰杀后,将他的内脏放入锡斗之中,由乌鸦神来享用。而道行足够高深的珊蛮会通过精神契约与乌鸦神达成某种交易,比如换取寿元、富贵或者权力再或者其他的需求等等。
也因此乌鸦这种长相极丑,全身漆黑的动物成了肃慎国人民认为有吉祥和预言作用象征的神鸟。索伦杆祭祀就是来源自于远古时代的一种图腾崇拜。
“乌鸦反哺,羔羊跪乳”是儒家以自然界的动物形象来教化人们孝和礼的一贯作法。因此,乌鸦也被称作孝鸟。
少年一想到一大群黑压压的乌鸦即将啃噬他的内脏,他就浑身发冷,不是害怕,是恶心。活人祭因为惨无壤,早在百年以前就已经被肃慎各部落联合废止了,没成想时至今日,生活在深山里,不与他族来往的秃答部落还要举行这种惨无壤的活人祭,而且祭品会是他,肃慎国堂堂的太子殿下。
不过少年心里也清楚,此秃答非彼秃答。他已经糊涂了,根本搞不清楚自己身在何处。现在情况危急,他命不保,更没心思去琢磨他从何处来,要往何处去的哲学问题。
少年扛着珊蛮老太婆的独生儿子,胸中戾气涌气,心想着既然你们秃答部上上下下的都想拿我祭灵鸦,那不如以其人之道还治其人之身,把扛着的这个家伙大卸八块扔到索伦杆上的锡斗里,看看谁更狠!
少年还邪恶的想着,要是一个人不够那些乌鸦吃的,就把族长也献给那些灵鸦。
少年扛着个昏迷的大活冉达堂子里时,全体秃答族民众都已经聚集在那里。堂子中央的祭坛、七牲祭品、五谷祭品、祭酒和包茅等等都已经摆满了祭坛。
这时,珊蛮老太婆依旧穿着她那身七彩斑斓、花花绿绿的衣裙,头上插着几根孔雀羽毛,盘着腿端坐在祭坛中央。只听她一声令喝:“来人,将敬奉给灵鸦神的祭品带上来!”
一名壮汉跌跌撞撞的跑进堂子,呼喊道:“不好了,族长大人,不好了,珊蛮大人,祭品跑了!”
少年坐在一棵高大的杨树上,将札克善横架在树杈上,看戏似的瞧着下面的祭坛。
珊蛮老太婆怒目圆睁,大声喝斥:“废物!连个人都看不住。即刻派人去搜,他是逃不出秃答部的,活要见人,死要见尸!”
这边有人应声组织人手去搜查了。另一边几位村民把雅布和葛覃带了进来,安置在祭坛旁边。
雅布的身手并不比格博克勒甄比差多少,只是略逊半筹而已,他若是想动用武力脱身,在场的人还真就没有一个是他的对手。
只不过雅布没有那个脱身的想法,他是非常高心,有同时迎娶和卓和葛覃,坐享齐人之福,对他来攥得盆满钵满的,再如意不过了。
这时,一群汉子抬了一只藤床进来,藤床上躺着一个瘦得脱了相的男子。
那几人抬着藤床从树下经过时,树上的少年一双眼睛都瞪得要脱出了眼眶。