文天不知道这牛鼻子老道还在为自己担心。

文天还在继续跟石碑里的神秘人物进行交流。

不错，是交流，而不是什么参悟。

参悟，万千年来，多少人参悟过，有见过有人参悟通透过没？既然参悟不透，干嘛自己还要瞎耽误工夫。自己本门的东西都还没悟明白呢。无老教的那些关于修行的，还有什么复原术，什么无面，什么收，都还没悟明白呢。

所以，文天就跟石碑里面的家伙请教、沟通、交流，反正就是自己想说什么就说什么。很明显，石碑里的家伙，估计也是在里面待久了，脑子有些生锈了，经常被文天的奇思妙想或者胡言乱语，给气得不轻，只好让其赶紧滚蛋。

文天发现，每个石碑里面的神秘声音，似乎是同一个人，又似乎不是。

这是一个很奇怪的发现。

因为他们很明显是同一个人的声音，但每次见到自己的时候，又都像是第一次见到自己一样。

文天想起了上次，无老给自己演示复原术的时候，一下子出现无数个无老，每个人分工不同，瞬间就把那个被砸倒的大树复原如初了。

是不是这石碑里面的神秘家伙，也跟无老上次差不多，用了什么分身术或者分神术？

越往上走，人也渐渐多了起来。

人们也不再像开始那么兴奋，那么精气神十足了。

越来越多的人，看起来精神萎靡不振，甚至精神恍惚。

文天就在路上，见到几个摇摇晃晃的往上继续爬的家伙，看那意思，魂儿都快没了一样。

难道是被石碑里的老怪物折腾的？

虽然，夜幕渐下，月亮渐上，越来越多的人变得如行尸走肉一般，可是文天还不得不努力往上爬，他必须要努力完成这个试炼任务。

十二个时辰，是一天一夜，说长不长，说短不短。

文天在第一个石碑处，就浪费了两个时辰。

第十四座石碑。

“视之不见，名曰夷听之不闻，名曰希搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

“既看不见，听不到，摸不着，见不着头，看不到尾，无状之状，无物之象，道祖是不是想说，这个东西就是他说的道？但是他这也等于没说啊，没说到底什么是道。”

“臭小子，怎么没说，已经说了看不见听不到摸不着了，虽然你看不见听不到摸不着，但是它就是实实在在存在的，这就是道。悟性太差，滚！”

第十五座石碑。

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊澹兮其若海飂，意：飘、风兮若无止。

孰能浊以静之？徐清孰能安以动之？徐生。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”

“这是在形容那些善为道之人，这个好像跟本”文天又像说跟本门的教导太像了。其实这罗里吧嗦说了这么多，一言以蔽之，即做人要低调，要夹起尾巴做人。无老，还有楼老，都反复跟自己讲过了，本门之要旨，就是要夹起尾巴做人，要低调。

“跟本本什么？”

“不是，我是说根本都做不到，没有什么人能做到。”

“臭小子，你要是能做到，说不定也有机会得道了。敢质疑道祖的话，滚，赶紧滚！”

第二十五座石碑。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“道祖这是又在说道了，前面说看不见听不到摸不着，这又说道大，先天地生，可为天地母。可是道祖又说什么，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反，这又是什么意思？”

“臭小子，是要你来参悟的，不是我来参悟的。”

“看来你也不知道，算了，我滚去下一个石碑了。”

“等等，谁说老夫不知道了？所谓强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反，就是说，勉强描述为大，大极就会逝，逝极就会远，远极就会返。这么简单的事情你都不理解，还悟什么道。”

“可是，道祖又说什么域中有四大，可是人何能居其一？”

“这还不简单，因为人能法天地法道法自然。”

“恕小子不敢苟同。世间万灵，皆能法天地法道法自然，何以人能称为大？”

“不敢苟同的话，赶紧滚！滚去找你的世间万灵，你去让它们法天法地法道法自然去吧！”

越来越多的人，在淡淡的月光下，加入到了行尸走肉的行列。

不过文天现在也没多少闲工夫为他人操心，因为文天发现，自己虽然已经通过了五十四个石碑了，但自己的玉牌上，却只显示了三十六个点。很明显，很多石碑，没给自己通过，没给成绩。而要想试炼通过，至少要在半数以上才行。

第五十五座石碑。

“昔之得一者：

天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以生侯得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂地无以宁，将恐废神无以灵，将恐歇谷无以盈，将恐竭万物无以生，将恐灭侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

文天不知道道祖这里说的这个一，是道生一的一，还是易经里说的，大衍之数五十遁去其一的一。无老说本门就是那个遁去的一，文天不知道无老是不是太过自夸了。也许无老可以，但是他文天现在，可远远不是。可是道祖这里讲的，很多跟无老讲的，都十分的契合。文天甚至有些怀疑，道祖是不是也是本门的前辈。

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