一五六老衲于中也有一点儿但是

“但是到此了？”

还有些意犹未尽的五祖面对慧能似有期盼的目光，想了想却是直直以问。

“师父？”

慧能一时还真有点儿不知五祖意之所在了。

“你说的都对呀，可老衲于中也有一点儿但是。”

“请师父为之开示！”

“慧能哪，

虽说佛法亦世法，

但于道中之人意趣而言，是不是更在出世呢？

而那世间于道人的观感，是不是因此便有了非常的角度和要求呢？

于世说法，不管言之如何透彻，如果人的德行不似山一般宽厚容与更静穆忍默，那于人之启，于世之济，是不是或也多会有落戏论之嫌呢？

佛祖十大弟子与之会心而传承正法者，

为什么不是智慧第一的舍利弗，

也不是解空第一的须菩提，

更不是说法第一的富楼那等等，却独独是头陀第一的摩诃迦叶呢？

这其中的微妙因缘，是不是有值我等深思更玩味的地方呢？”

五祖言罢望着慧能，目光不仅多有期待，更是充满了信心。

对呀！

佛法如世法，人不知世间珍馐盛馔，又何识一物清纯至味？

不历世间七色斑斓，又何明一抹白光为幻？

不见山之崔巍嵯峨，海之茫无涯际，又何解人的意绪幽微如月万缕更如星迷离……

人或只有广阅深历凡尘凡心更于中幡然，

那出世于己，方才具有坚牢之基

那济世于人，更才多蕴发蒙之凭吧？

佛祖十大弟子，是不是亦唯大迦叶一人而已呢？

是啊，人生而不同，

但相同的却是人的欲望，

其中那无穷无尽的贪婪，人人虽知其弊，但又几人能自觉减少一分一毫呢……

因此，

深信“我欲仁，斯仁至矣”的孔圣人，才不得不由心而悲“吾未见好德如好色者也！”

因此，

坚持人的精神高贵且傲然天地的庄真人，才不得不万般无奈主张人及社会问题解决的根本出路，只能回归“同与禽兽居，族与万物并”那明知绝无可能的原始蒙昧。

因此，

透彻万法空寂的释迦摩尼，也只能使出“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便手段更设施……

圣人制欲，

当然主要针对小人之心了，

但人的品级等级本分着落之中，谁又不愿求个博个“治人”且“食于人”的名正言顺呢？

此中之制，还真有些说不清究竟是谁制了谁吧？

真人制欲，

不过看透身外名利而已，

那养生至道，还真少不了薄薄酒、淡淡茶吧？

此中那一己利害的精到算计于其制欲的初衷，是不是更因一切无奈而最终有些南辕北辙了呢？

而佛陀制欲，

其以身作则的言行一致，红尘谁又能与之相匹？

那一日一食一饭团，

一年四季唯三衣，

且白日黑夜坐不拘地的头陀之行，更是将人于物的索取自觉降到了极限吧？

此中苦行，不管是为人为己，还是幽幽之处于人难语，但对欲壑难填世人的折服更于中说法的感召之力，却会叫人不能不为之动容，为之深思，更为之有所反省的吧？

况人的心底，谁又没一泓清明纯净的神泉呢……

“一切善法，不放逸为其根本。”

于人于世，佛所虑者，不就是人的无穷贪欲之心吗？

欲心有敛，人便近神

欲心放纵，人就不如禽兽！

所以，佛陀圆寂之后，众罗汉集结之中，大迦叶与阿难于佛教导一问一答里，那佛法的至关要紧总是忆念犹新：

“所有诸法，有为，无为，离贪欲为第一！”

因为，

世上一切恶行，莫不由贪欲而起

一切善法，无不因清净而生。

“是故，……诸佛世尊身、口、意、行，常修清净。”

真清净者，一切宽厚、一切容与皆落一切忍默，故佛又谓“我观第一义，忍默为最上。”而大山与万类无私的容与更自身的忍默，不亦全都在那因大而一切无得的清净之中吗？

诸法空寂，得无所得，失无所失，

那历劫万万之年，见惯来去生灭的巍巍大山，当然一切在心了。

大山因大而容、而与、而忍、而默、而静，而穆，

那头陀之修行，是不是于己就是一座行走的大山，于人于世，亦可谓山在那里呢……

是的，山在那里！

山在那里，

中怀万象，吞吐日月

众类于襟，难数珍奇

内虽有虫蚁侵蚀，狼奔豚突

外更雷电似剑，霜雪如刃……

但山在那里不因所喜，不因所惧，一切了然，一切容与，一切忍默，一切静穆之中峰入云霄，翠蔽无际，有泉流淙淙，鸟鸣嘤嘤……

“师父？”

慧能感慨之中一念回神，却坐前山石空空，林木寂寂，五祖不知什么时候已悄然离去了，只留冯茂山颠与人独对由心交流，由心体味……

一切，山在那里！