孟西华抬手指着宁小小和杨蕴影道：“晚生这两位女伴赶了一天的路，早已饥肠辘辘，可否请本忆法师安排一顿斋饭让她们果腹。”

“这个容易。”

本忆法师扭身瞅着上官云枫叮嘱道：“枫儿，你这就带着两位女施主去五观堂用餐。等用过斋饭，再去安排一间上等客房供两位女施主休息。”

宁小小和杨蕴影手挽手离去后，本忆法师对着思摩禅师一摆手，引着众人走出方丈室，穿大雄宝殿，过七佛殿，来到普贤殿前。

报国寺的藏经楼就建在普贤殿的二楼。

一行五人顺着楼梯缓步登上藏经楼，思摩禅师开口道：“孟施主，想我泱泱华夏，地大物博，历史悠久。老祖宗留下来的好东西不知凡几。小日本狼子野心，觊觎我大中华也不是一天两天了。此次黑龙会勾结全正教意图盗取蒲元神刀，不知孟施主对这件事怎么看？”

孟西华答道：“禅师，自第一次鸦片战争以来，我泱泱华夏屡遭列强欺辱。再加上清朝政府的腐败懦弱，我大中华从一个原本富裕的国家，变成如今积贫积弱，满目疮痍的国度。

“反观小日本，自明治维新以来，励精图治，富国强兵，早已不是昔日的吴下阿蒙。谁能想到，二十五年前的日俄战争，最终的胜利者居然是小日本。尽管小日本为此付出了八万八千士兵生命的代价。

“日俄战争的胜利助长了小日本的嚣张气焰。他们在取得满洲的实际控制权后，以战养战，用从满洲掠夺来的资源不断地发展壮大自己。

“如今，二十五年过去了，小日本这匹脱了缰的野马早已经养得膘肥体壮。晚生敢断言，小日本已经不甘心他们在满洲的控制权，他们想把控制权变为占有权。因此，他们下一步的打算就是要把满洲变成他们的殖民地。”

此言一出，一座皆惊。

思摩禅师惊问：“孟施主何出此言？”

孟西华道：“晚生的推断来源于去年的皇姑屯事件。”

“皇姑屯事件。”

思摩禅师再问：“孟施主的意思是说，张作霖是被小日本给炸死的？”

“正是。”

孟西华点了点头道：“禅师，晚生这么推断主要有三点依据。”

伟樵道总插话问：“西华，哪三点依据？”

孟西华解释道：“第一点，两年前的八月，为了反对小日本强行在吉林省临江县设立领事分馆，奉天十万市民自发组织起来举行了示威游行。时隔一个月后，奉天两万百姓再一次自发组织起来举行示威游行，并高呼‘打到田中内阁’。

“与此同时，以张作霖为首的奉系政府，用‘打太极’的手段，委婉地抵制了小日本提出的在满洲筑路、开矿、设厂、租地、移民等一系列无礼要求。日本田中内阁因此恼羞成怒，并由此认定奉天百姓的反日游行是张作霖煽动所致。”

贞俊法师听后摇了摇头，反驳道：“西华，据老衲所知，小日本的首相田中义一曾经救过张作霖的命，两人的关系可不是一般的好。而且，张作霖之所以能够连续打赢两次直奉大战，完全得益于小日本在背后的支持。因此，张作霖最后还是迫于小日本的压力，于两年前的十月和小日本秘密签署了《满蒙新五路协约》。”

伟樵道总问道：“大和尚，你说张作霖和小日本签订了卖国的《满蒙新五路协约》，可有依据？”

贞俊法师答道：“一一九学生运动就是最好的证明。”

“没错。”

孟西华接口道：“去年的十一月九日，哈尔滨爆发了盛况空前的学生运动，用罢课、集会、请愿等形式走上街头，反对小日本强修‘新五路’的侵略行为。不过------”

贞俊法师问：“不过什么？”

孟西华笑道：“有句老话叫成也萧何，败也萧何。倘若张作霖没有顶着卖国贼的骂名，和小日本秘密签署了《满蒙新五路协约》，也许他就不会死。”

本忆法师越听越糊涂，问道：“西华，此话怎讲？”

孟西华道：“这就是我要说的第二条依据。四位前辈你们想想看，如果《满蒙新五路协约》真的付诸实施了，小日本是不是就兵不血刃的解决了满洲的诸多问题？”

思摩禅师道：“没错。按照《满蒙新五路协约》，小日本在满洲新修建的五条铁路沿线两侧二十公里的土地，均为小日本的租借地。一旦《满蒙新五路协约》付诸实施，小日本就等于用和平的方式完全占领了满洲。”

“这就是症结所在。”

孟西华分析道：“因此我推断，正是因为张作霖的这一做法引起了关东军的不满，他才招致杀身之祸。”

贞俊法师问：“为什么？”

孟西华答道：“唐代的诗人曹松曾经写过这么两句诗：凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。四位前辈，军人靠什么建功立业？战争。如果满洲的问题能够用和平的方式解决，那还有关东军什么事。关东军中那些狂热的好战分子，他们若想建立功勋，又哪里还有机会？”

本忆法师闻言点了点头道：“有道理。听闻去年的六月十六日，也就是张作霖被炸后的第十二天，小日本关东军出动一万八千人在奉天城南的浑河沿岸，举行大规模的野外军事演习。演习结束后，关东军士兵在归途中公然高唱‘南满是我家乡’，可谓是司马昭之心，昭然若揭。”

“不错。”

孟西华道：“本忆法师方才所言，就是我要说的第三条依据。从以上三条依据推断，张作霖的死，让关东军看到了用武力解决满洲问题的希望。接下来关东军要做的就是等待时机，一旦时机成熟，关东军就会骇然发动战争，用武力占领满洲，继而达到其奴役满洲的目的。”

“时机？”

思摩禅师问：“孟施主所说的时机究竟是什么？”

孟西华答道：“听闻田中义一因为皇姑屯事件被迫辞职后，接任他担任首相的是浜口雄幸。浜口雄幸号称‘雄狮宰相’，是一个不支持对外扩张的首相，而且他一向和小日本的右翼势力面和心不和。

“在浜口雄幸的牵制下，关东军还不敢明目张胆的悍然发动侵略战争。可浜口雄幸若是下台了呢，或者他因病去世了呢？晚生猜测，关东军应该等的就是一个这样的时机。一旦浜口雄幸下台了，或者是去世了，没有了浜口雄幸的牵制，关东军必然会抢抓机遇，用武力迅速占领满洲。”

后来历史的发展果然和孟西华猜测的一样。一年后的十一月十四日，因为浜口雄幸上台后大力推行金本位并宣布裁减军费一个亿，引起了日本国内右翼势力的不满，在东京站台上被一名右翼青年开枪袭击。

尽管浜口雄幸没有被当场打死，可十个月之后，浜口雄幸终因重伤不治而离开了人世。浜口雄幸死后的第二十三天，也就是民国二十年的九月十八日晚，关东军唆使铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，并栽赃嫁祸给中国军队。随后，关东军以此为借口，炮轰沈阳北大营，就此拉开了侵华的序幕。

“难道说。”

本忆法师若有所思地说道：“黑龙会盗取蒲元神刀，也是在为小日本用武力占领满洲做准备？”

孟西华答道：“完全有这种可能。四位前辈应该知道，小日本是一个崇尚武士道精神的国度。自中世纪开始，刀就成为小日本武士忠诚和名誉的象征。换言之，刀就是武士的心魂。”

“不错。”

思摩禅师接口道：“我大中华的文字是一种非常有深意的文字。就比如‘力’这个字来说，刀一旦出了鞘就是‘力’。什么是力，《诗-大雅-烝民》中说：古训是式，威仪是力。同时，力还是一切事物效能的总和。”

“禅师所言极是。”

贞俊法师附和道：“《孙子兵法》有云：刀者，百兵之胆也。一刀握在手，即便是胆小懦弱的人，也有了不畏强暴和直面危险的精神和勇气。”

伟樵道总调笑道：“大和尚这句话说到老道心坎里了。诸位想想看，从外形观测，刀像什么？”

本忆法师笑问：“像什么？”

伟樵道总道：“像男人的命根子呗。因此老道猜测，小日本武士对刀的钟爱，应该来源于他们对男人命根子的崇拜。”

众人闻言，无不莞尔。

说笑间，一行五人步入藏经阁，分宾主落座后，孟西华扭头盯着本忆法师问道：“法师，晚生有些好奇，您老是出于什么样的目的遍撒武林贴，邀请武林同道齐来峨眉山参加武林大会？”

“是这么回事。”

本忆法师解释道：“大约在一个多月前，老衲的一名俗家弟子打听到，长沙土夫子在一次盗墓活动中，竟然无意中打开了全真教第七代掌教李志常的墓穴。”

“李志常。”

伟樵道总闻言惊问：“是不是元太宗窝阔台亲封的‘玄门正派嗣法演教真常真人’李真常？”

本忆法师点了点头道：“没错，就是他。元定宗贵由死后，元宪宗蒙哥继位，以李志常掌教道事。”

孟西华问道：“法师，掌教道事是什么意思？”