如果是良渚王城是平地之城，那么，重瞳蚕国的圣城，就是一座缓坡之城。

这进入东门之后，除了瞩目的祭祀台之外，就是这偌大的广场了。

这广场兼具练兵场和礼仪场的功能。方才陪同的亲兵团，都列阵在东门之外。之内，是祭司团直接掌管的亲兵卫队。

眼前的东门，正对东方，是礼仪之门。门外的城墙之上，刻有一副巨大的神徽之象。

这神徽之象，虽不如良渚玉琮上的神徽像刻画精细，但也栩栩如生。

这是一个站着的神像，或者说，是重瞳蚕国的祭司们参照自己的形象所想象出来的神像。

神像同样戴着羽冠，但抽象成如云雷纹的五个触头。这最外头的两个向内弯曲，里头两个则向外弯曲。四个触头高度一致。最中间的触头是垂直的，在最上头分开两支，高于其余四个触头。

两个硕大的眼睛特别引人注目，其中，双瞳特征明显。两眼之侧的两个耳朵被设计成上宽下窄形状。

那鼻头更加想象，两个突起。下头是一张细长、裂开的大嘴，露出两排规则的牙齿，看着有些吓人。

有较大的脑袋相比，身体被抽象成一个圆柱形，细长的手捧着的是一个神器。看着正是良渚玉琮的形状。

双脚带靴，鞋尖突出。

“我怎么感觉这画像动了一下？”张凯看着，突然说道。

“哈哈哈哈哈哈！”何杰无故大声笑了出来，把众人吓了一跳。

“不好意思！”何杰发觉自己方才有些失态，赶忙道歉。原来，他想起在三星堆博物馆的一个笑话。

2017年时候，有一个游客到三星堆，在游客建议本上，写下了如此一段话：我看见有个神像雕塑在动，但是没有人相信我！连我最亲最爱最信任的人也不相信我！

这段话被三星堆博物馆官方微博发到了网上，并回复了四字：入戏太深。

这一段应答引来网友们的热情讨论。更有国家文物局的官V——中国文博留言：请你堆加强博物馆文物的安全工作，做好文物固定。

听着何杰的笑话，张凯也不好意思地挠了挠腮帮子。

话说，有贵客来到圣城，都走东门，祭司团和亲兵团都会在此迎接，毛估估有两百人之多。

级别越高的客人，迎接的队伍也会越长。

道路两侧插着鲜花和火柱。一直从门外延伸到门内，象征着祭司团和亲兵团的团结与统一。但那道木门又隔开了两个阶层的世界。

亲兵团在门外跳着阳刚的兵舞，这是模仿于山林野兽的舞蹈。瞪眼、喊叫、踏地，一边舞蹈一边用长矛敲击地面的石块，动作较为夸张，但让人热血沸腾。

门内祭司团的舞蹈则是阴柔的代表。但与良渚王国女祭司们的舞蹈相比，重瞳蚕国女祭司们的舞蹈却是柔中带钢。她们的守卫团也加入其中，形成舞蹈组的外围，有男有女，女性居多。

舞蹈跳跃之处，还升起了阵阵白烟，增加了部分神秘色彩。

这礼节部分暂且不表。再看到圣城的北面，有一道北门，当地人称为市门。门内是当地最大、最热闹的市场了。四处来的商客便走北门，聚集于此。

北门，一半是水门，一半是陆门。各地商客，或走水路而来，或走陆路而来。北门之外，有一个商用大型码头，各地舟船在此停靠；码头依靠着一个城外广场，各种货物在此装卸，等待检验。

待祭司核查之后，或者装运进城，或者发往远方各地。

进入北门，鲜活的肥鱼、饱满的大米、精致的粟米、各种石制工具、少见的山中奇货，以及绿松石、琥珀、玛瑙等，随处可见，供人挑选。当然，货币是特制的盐巴块。

市场里的商品琳琅满目，良渚王城有的，这里都有。从海州之国的晒制海货，到极寒之国的腌制野货，甚至还有很多良渚人都没见过的物品。一些奇异的石头、骨器、不知原料的织物，据说是来自更西面的高山部落。

往西有两道门，一道是米门。故名思议，就是粮食运输通道。附近的农田所获粮食，并通过此门进入城内。

路上，重瞳蚕国的祭司告诉玉公主，过去她们食粟米为主。现在，在良渚王国以及东山之国的帮助下，她们开始大面积种植稻米，近年收成越来越好。

在一片感谢声和谦虚声之中，一个细节就被忽略了。

此时的重瞳蚕国，还处于稻-粟混作农业体系时代。几百年后，四川一带的粟米种植基本上被水稻耕作所取代，并一直延续到今天。这可能跟四川盆地气候变化有关，温润的气候环境更加适合水稻种植。

这也从另一个方面说明，四川一带的生产生活受外来文化影响较大，并形成了自身独特的风格。包括今天备受世人称赞的川菜，也是因为辣椒种植的引入，和当地土生的花椒一起，糅合在一起，不断地刺激着人们的味蕾。

另一道是兽门。圣城内外的象群、熊猫、家猪都走此门。

东门、北门、西门的米门、兽门最终都汇合在圣城的中心广场。期间，屋前屋后，小路交叉。唯有通往南门的白色大道，两边竖有高强。十步一守卫，远处，另一个高耸的祭祀台清晰可见。

起初，大家以为这是通往圣城大祭司院道路。后来才知道，这条大路通往重瞳蚕国圣城的国库、银行，或者说，宝藏。这便是圣城盐池所在。

依托五门和众多城内交通，整个圣城的区域功能被划分出来。靠东面的以祭司院为核心的行政区、宫殿区。靠北面的是以市场为主的商业区、居民区。靠西面的以工坊为主的生产区域。靠南的则是以盐池为核心的远古金融区。