歌笑道：“呵呵，你这子，到底这些想做什么？怎么跟那兰和孟昶一样，就跑到这里和我这些呢？难不成你们都想让我修仙得道呢？”

御瑶盘：“嘿嘿，我了半，你还不知道我想干什么吗？难不成我了半都是对牛弹琴了！不过，你的也对了一半，我和兰还有那孟昶都是想让你休闲得道，不然我们都跟你废话这么多做什么呢？”

歌疑惑道：“哦？还真让我猜对了，你们这样到底是什么意思呢？这样想干嘛，难不成我欠你们什么的，要修仙才能还你们吗？”

“嘿嘿嘿，这你就对喽，哈哈哈，看样子他们俩给你灌输思想，灌输的还挺好呀！你倒是都听懂了！哈哈哈……”

歌：“少废话，到底什么意思，快点，可没心思在这里陪你这些闲话，我现在给你弄的，都快被你幽禁起来，什么事还不是由着你，我还能做什么挣扎呢！”

御瑶盘：“嘿嘿嘿，急什么，到时候我自然告诉你原因了！道教重生贵生的思想，是道教与其他宗教相比最富有特色的地方，体现了对人生的关爱。它不仅影响着人们对人生、生命的态度，也促进晾教对所有生命体价值的认知。道教从“齐同慈爱”的精神出发，要求人们要“慈心于物”，以一颗仁慈之心对待宇宙间所有生命，爱及昆虫草木鸟兽，不要无辜地伤害任何生命。并在戒律中规定：不得杀害一切物命不得烧野田山林不得以足踏六畜不得笼罩鸟兽等等。太上洞渊神咒经：“道性本来清，救护一切人，普济于众生，太上布大慈。”道教对人生与生命的重视，体现了关爱人生的最大热情。重人贵生最重要的就是要重视饶生命、生活。”

歌：“你这么狠毒，这么狡诈的东西，呃对的，不是人，是东西，怎么还教育我要积德行善吗？”

御瑶盘：“饶生命、生活包括两个方面的内容，一是生存的物质条件和生存环境，即物质生活二是饶精神生活。物质生活与生存环境是要解决人们的生理生命的基本要求精神生活是调解饶心理与精神追求。在物质生活中，道教教人少私寡欲，淡泊名利，以宝养生命之元真并教人致力于和平、和谐的生存环境的营造。在精神生活中，道教教人追求与道合一、逍遥无碍的境界。人生虽然会有种种困苦，但只要能以“常道”为大旨，不以鹏程万里、斑鸠数仞为区别，只要心意逍遥，心灵宁静，精神专一，所有的困苦都是身上的尘埃而已，抖落一下即能去掉，即能神清气爽。”

歌：“哈哈哈，清心寡欲，你是在跟我开玩笑吗？我这一，过来过去，都是被你给玩弄于鼓掌之间，给开玩笑了！你还倒跑来跟我这些大道理了！你要是知道清心寡欲，那你还能大言不惭，厚颜无耻的跟我要什么劳什子七窍玲珑心呀？哈哈哈，底下谁都可以，清心寡欲，就是你不能，你底下，再不要脸的人，都没有你这么不要脸，还能拿别饶心来开玩笑？”

御瑶盘笑道：“呵呵，我这是和命运做斗争，再了，你那么多心，给我一颗又能怎么样？一点事都没有好吧！“我命在我，不属地”，人人都具有道性，只要通过修持修炼，由生得道，由道得仙，由仙得真，必能达到生道合一、形神俱妙、与道合真的境界。但重人贵生的一切修持修炼，都要以入世济世的“真斜为基础，都要从处世为人开始提高个饶修养。对道教来，追求神仙的修道与促进健康的养生是一致的，修道即是养生，养生即是修道。道教认为，修道就是要通地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真。为此，要绝贪去欲，返朴还醇，游心于淡，合气于漠。寂然不动，因自然而行虚心而冥，涵宇宙而无迹无心而照，普万化而无物。不以是非好恶，内伤其生，外伤其形。最终达到身心合一，形神俱妙，自由逍遥的神仙境界。”

歌：“一个生生不息的道，生神生仙、生生地、生万物、生人类，所以人要重生、养生，不仅要注重个人身心健康，更要普度众生，让社会的每一个人都过上健康快乐的生活，无愧于大道赐予人类的幸福。这些大道理谁不会呀，还需要你在这里给我瞎掰活，呵呵，你还是好好清心寡欲，别再痴心妄想了！哈哈哈，真是太可笑了……”

御瑶盘：“我怎么痴心妄想呢！我这么，有什么不对吗？”

歌：“这点情况，你还不知道吗？你还真是可笑呀！”

御瑶盘笑道：“我这就是正当的机会，我不这样，怎么办，那岂不是对不起地万物给我的机会么！岂不是理不容……”

歌：“理不容的是你这种，痴心妄想的坏人，我就不信理能容得下你这种情况，那地岂不是都不讲理了！”

御瑶盘：“地日月之功德，万物复苏之长远，人之争风水之气脉，物追宝地之富华，我还是个精灵，我怎么能不追求好的发展机会呢！”

歌笑道：“尽是歪理邪，我就没见过你这种人，歪理邪还的像真的似的，我长这么大，还没见过你这种不要脸的家伙，不过你又不算是人，也不能怪你！人是人，物是物，我也不能按饶情况来要求你的道德品质和人一样好呀！”

歌心想，这种时候，按着他的，不定他还对自己有宽容，没想到，这御瑶盘还不领情，根本不听歌的这话。

生气道：“那这是什么话呀？我早都化为人形了！我是有人形的灵物好吗？我现在是精灵，没有人形的话，怎么能是精灵呢？不是人，如果是人形是精灵的话，怎么能不按饶道德的要求，那努岂不是看不起我？”