歌：“你这个人，还真是这世上绝无仅有的坏东西，我都你的好话，你听不懂，你倒是来听给我你的这些不要脸的思维……”

御瑶盘：“嘿嘿，你这是，不懂，修仙真的是有好处的……”

歌：“都给我修仙，我都听腻了！”

御瑶盘：“很多人一提到修道就，我不必或我没兴趣，或我很忙等等理由，想尽办法拒绝修道，为什么会这样？穿了其实是众生无明，不知人生真相，所以把修道视为畏途，可有可无，爱修不修的。身为一个人在地之间，到底应该扮演什么角色？应该要尽什么责任？甚至于真正的自我是谁？一生中真正要去打拼的是什么？以上这些问题如果没有好好的了解，就这样过一生，这叫做迷糊的人生。此生此世终将如何？身外之物来空空去也空空，有形的财富权势带不来也背不走，但是无形的功德罪过，一切因缘随着我们的灵性在六道中上上下下，定夺我们生生世世的命运。”

歌：“那怎么分辨真假呢？”

御瑶盘：“什么是真？什么是假？在没修道探讨道理以前有谁会了解？包括后学在内，如果没有修道根本就搞不清楚，是因为修道以后慢慢去体会，才了解原来这人身不是真正的我，而真正的我是那个看不到摸不到的灵性或叫做本性，为什么这个人身不是真正的我呢？”

歌：“那我呢？怎么分辨，我现在要怎么办呢？”

御瑶盘：“人生里面没痈我这个成份，是一种缘生缘灭的物质，是地大自然借用母体的子宫在父精母血结合后，所孕育而成的地造化物，灵性随着因缘果报，在此婴儿成胎的第三个月灵性投入母胎，开始在世间运转他的人生，所以人生是灵性，得人身才开始，如果灵性离开人身叫做死世俗也叫做过身，人生到此结束。”

歌：“不我，那什么？……”

御瑶盘：“可以很清楚的了解，其实这个人身是灵性的工具，人因有灵性才产生的心念，有了心念才有行为，所以人身是灵性用来对外表达一切意识的工具而已，不是真正的主宰者，性是依德而得此身，人是因为在累世中守了五常之德，才能在此生得此人身，要不然可能就得了牛身、狗身、或者猪身，由此我们已经可以清楚的了解到，人身或其他动物身都是地大自然的造化物，有生老病死的过程，不能永远存在于地之间，所以宗教中才把人身是假我。那么性从何来？它在未有地以前就已经先存在，当万物成体时，性才随因缘而附上去，开始在世间运作一生，当有一德尽或者缘尽时，再度离身而暂时寄居在无形空间中的某处，等因缘成熟再度来到世间，由此我们可以了解性是无生灭的，只是随因缘在六道中轮回不止，所以叫做真我，所以轮回是真实的事情，是灵性在轮回，肉体只要灵性离开马上开始腐坏，到头来留在世间的只剩白骨一堆。”

歌：“那冉底为何要修道呢？……”

了这么多，还是听不懂到底什么情况！

御瑶盘：“在探讨为何要修道这个话题之前，各位要先分辨真假，莫要认假为真，这辈子就为这个假我忙忙碌碌、求名求利，而不知觉悟，要赶紧借假修真，为灵性的提升做努力，不要做为情欲的奴隶。有经典：人随情欲，求于声名，声名显着，身已故矣。贪世常名，而不学道，枉功劳形，譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣。危身之火，而在其后。这段话的意思，是在唤醒后世的众生，不要随着情欲而求名求利，当你已是名利双收时，或许也是人生的尽头了，所以只知贪求世上的名利，而不知学道，是枉费一生的辛劳，把身体损坏掉而已，这种情形犹如人在烧香时，大家都在赞叹这香好香好香时，这香已经要烧完了，所以认假为真是众生的通病，不能借假修真是众生的遗憾。”

又：“众生只因认假为真，才错用人生，所以人生，是因为人性得人身才来世间过人生，如果不能善用人生，千生万世必将堕落三恶道，苦海沉沦，千生万世永无超生之日，这是何等的悲哀。所以我们要了解性是真的，是永远不会消失的，唯有通过修行学道，行功立德，持斋守戒来做提升，才不枉费在累世积德而得之人身，因为不知善用，反而做了一大堆罪过错，而使本性堕落，这是何等的可惜所以分辨真假士修道入门者必须要了解的，因为有所了解，修道才会坚持不退志。又：观地，念非常，观世界，念非常，观灵觉，即菩提，如是知识，得道疾矣。”

歌：“这是什么意思？”

御瑶盘：“这段话意思是，世间的一切形形色色，有形相的都是虚幻不实的，如果可以觉醒道的重要，成就佛道就快了。所以要重圣轻凡，借假修真，才是人生的真相，方能成就人生的目的。二、广结善缘人生在世除了修行学道、行功立德以外，还有一件非常重要的事情，那就是广结善缘，一般人不知结缘的重要，一生除了认识自己的亲人或同事以外，难得有几个朋友，子曰：有朋自远方来不亦乐乎！就是在告诉我们交友结缘是人生一大乐事，为什么交友结缘会成为人生一大乐事，是因为缘结的越多，以后无形的助力就会愈大，尤其是透过修道所结交到的善缘，不同于酒肉朋友，纯粹都是为了人生的真相在打拼，互相提携，互相鼓励，而这种缘确可延续千生万世，是无穷无尽的缘，后学修道后，透过讲道、渡饶活动，全省走透透，道亲彼此认识、互相关怀、互相帮助。大学曰：财聚则民散，财散则民聚，所以结缘别忘了布施，加惠于民，必可结缘于众。三、了命代宣化孔子五十知命，所谓命就是上所托付的使命，孔子从十五岁开始学道，三十而立，四十而不惑，五十而知命，其实命不止是孔子有，凡是每位会讲话的有情众生各各皆有，只不过是众生不知情而已。”