俊彦太子道：“原来你本来就有想法，我以为你是一个没有主见的人呢，到现在犹豫不决的样子可一点都不像是，我身边的人我身边可没有像你这样，连自己要什么都不知道的人！”

歌尴脸红道：“孩子殿下这是在骂我还是在笑话我？我本来不是这样的人，都被你害的变成一个优柔寡断犹豫不决的女子了我才知道这古代的女子为什么都变得这样六神无主，特别依赖男人……”

俊彦太子道：“为什么？”

歌笑道：“因为，古代男人特别会忽悠人，起大道理来一溜一溜的，讲起故事来，一个比一个经典，让人分不清真假，这就是讲故事最厉害的地方了……”

俊彦太子被歌几句话哄的又开心一点道：“哦？你这是我，拿话哄你了？”

歌笑道：“可不是，就是你讲的那个人就那样，一辈子就等到老去的那一，我只等到他修行得到的那一，就化作仙鹤飞到庭了，谁知道他终于化作仙鹤，飞到庭之后，发现他的师父他的师兄弟比他去的早的这些师兄弟，全部都变成了仙鹤，供他的师父，把这些师兄弟，卖给上的神仙当坐骑，我怎么还能敢选择仙鹤呢？”

俊彦太子笑道：“呵呵，这只是个故事而已，你要对这个公平公道的世界充满信心，敬畏之心，不要因为一个故事影响了你的一辈子……”

俊彦太子道：“生在地间，行在红尘中，每个人都要心存敬畏。立身之道只得一敬字，便事事皆整。为人处世，只要处处存有敬意，便能理顺所有头绪。在时光里，不欣喜若狂，也不黯然神伤在岁月中，收敛欲望，珍藏梦想。这样的恬淡，总会让人心生敬意。在困难前，不屈服，也不言弃在生活里，不抱怨，也不慌张。这样的从容，总能让人心生敬意。”

歌：“自己都没有安全感，敬畏什么呀？”

俊彦太子道：“就是因为你自己没有安全感，是因为你没有做到三敬……”

歌：“那三敬？”

俊彦太子道：“人须有三种敬畏：敬，敬地，敬自己。我们敬畏，敬它的包容，敬它的苍茫，敬它的威严，更敬它春夏秋冬持之以恒的不懈坚持与无穷耐力。我们敬畏地，因为它有荣有枯，有收有藏，并且稳中求进，稳中向好。如果一切顺其自然，静待水到渠成，恭候瓜熟蒂落，盛开枯萎，自不必挂怀。我们敬畏自己，忙着欢喜，别去忧伤透着简单，不要复杂持有安静，躲开喧闹。行事平稳，都在情理之中，做事规矩，不在意料之外。纵然有时不如愿，也还能对尘世种种轻松一笑，还能让自己豁达、坦然，还能让心平和、温暖。”

歌：“这些我也懂，可是我控制不住自己的情绪呀！”

俊彦太子道：“控制住自己的情绪，让它平和温暖左右好自己的心情，让它轻松愉快。如此摆布之后，你的生活定会开出繁花，结满硕果，有一个甜甜美美的收获。世人心存敬意，放下俗念，与握手言和，也欢喜拿住尘心，与地和谐相处，地也欢喜布下恩慈，与世间所有温柔以待，人也欢喜。敬敬地，也是有意，也是无意敬人敬己，也是有情，也是无情。常存喜悦，定有祥云缭绕常怀感恩，宛若春风和煦。怀有一颗敬畏之心，行事有约束，心中有信仰。养成一点浩然之气，守在规矩中，居在方圆内。一切安宁都会不期而至，一切美好都会如约绽放终于发现：心练好了，一打坐就能入定！”

歌：“可是我不是英雄好汉，也不怕你笑话，我也不是大丈夫，我只是个女子，什么事情都拿不起，放不下的一个人……”

俊彦太子道：“任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念，修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人，烦恼就重，即使环境再好，他也不能入定，连入静都做不到！要真正做到看破红尘，真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱，才能放下一切，自然就没有烦恼，自然就能够入定。所以当官的放弃官位、经商的放下家产，一心去修道。一心想发财、成名的人，比一般人贪心还重，还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱，怎么能够做到内心清净、入静入定呢？”

歌：“总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿二是精神境界高超，摆脱“我”而成就“大我”，所以精神可以不死三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘四是利而不害，为而不争，功德在世五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜饶环境。蓝白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不英曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的……”