只知道光去喝酒了，哪晓得肚里也会空空。

咕噜、咕噜叫了几声两人面面相觑，都相互知道是自己的肚子再叫，只是没人先开口而已。

最后，还是有酒狂徒想到一个巨懒的办法——掷骰子，用猜单、双办法来决定谁去做伙食。

猜单的是青明，猜双的是酒老，三打二胜局。

经过几局的争执，最终还是由青明操持伙食。

可巧妇难为无米之炊，原本青明的咫尺物已经备好一些干粮，但是在生人面前，青明觉得还是谨慎一点好。

即便拿将出来也不够二人吃个七八天的，只好劝说着酒老去，就地取材打点野味。

酒狂徒听说青明出身于丹房擅长于烧烤，一下子便来了劲儿。

吩咐青明架火造饭，自己去去就回。

不一会儿，看着酒老肩上背着一只三趾火麂归来。

在酒老放下这火麂时，青明问道：

酒老，您是如何发现如此灵动之物的？

只见那就酒狂徒翻翻眼皮说道：

这等小事还会难倒我老人家！

刚一走出不远看见这头小麂子，就知道他灵动非凡，不敢惊动于它。

于是使出我的看家本领，遥遥一指。它便扑通一下栽倒在地，哈哈！

哦，就是那随便一指吗？

那是法术还是咒语？

青明颇感兴趣的问道。只见酒老走过来，照着他脑壳就是一下。

“什么咒语、法术，那是我老人家成名之作大悲指。”

“什么叫大悲指？”

啪！的一声，又是一个脆栗子。

“想知道？你现在还早勒！

若是你能在三日之内站好那大风桩我便教授于你。”

酒老说罢自己呷着酒，努努嘴示意他快点将这麂子烤来尝尝。

这三趾火麂乃是易动之物，不善于走路，反而喜好跳跃奔跑。

所以它的肉质特别的鲜嫩，汁液丰满，筋骨纤细而弹牙。

本身就是燥热之物，实际上是最不易，明火上烤的。

若是那样操作，必定将这麂子烤的糊不拉叽，肉柴筋焦，极其难以下咽。

唯一的做法就是将它先腌制好，然后涂上那淤泥放在火堆里焖制。

酒狂徒听他说得头头是道，顿时也来了兴趣。

于是挽起袖子也参与了进来，青明嫌他碍手，便吩咐他去撮些泥来。

这原始森林里腐泥脚下便是，酒老一个劲儿的可劲的挖。

而青明可下了一片大叶将洗拔好的火麂放在叶子上进行揉搓。

酒老见他动作颇为滑稽，于是不解的问道：

小子，你要吃它还要先给它按摩吗？

听到这样的问话，青明嗤之以鼻的说道：

你哪里晓得，这种方法在火房里叫入味手法。

待会儿你吃起来，内外口味一致，便是他的功劳。

一边说着一边做，酒狂徒按青明的吩咐，将和好的泥和烤架一一搭建起来。

青明将这火麂收拾好之后，码上香麻的味道，用那宽大的树叶包好，再用麻绳系住，裹上粗泥。

只等着呢，大火燃起时，把他丢掷到火堆里即可。

青明一边做，还一边想着。

若是他一人在这森林里不敢搞出这么大动静，不过今日有酒老在身边，再凶悍的动物自己也不会害怕。

在酒老的勤快之下，火堆已经噼里啪啦，烧得极旺。

青明看着火势可以了，并将那裹好泯的麂子丢入火塘里。

两人一边等着，一边又聊着关于酒的故事。

原本青明想问他大悲指的事，可这酒狂徒憋不住自己的好奇心，又将青明关于酒事儿问了一顿。

青明只好与他言道：在《太平御览》中有这样的记载。

“太祖时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒以为是贤人，清酒必为圣人乎。”

文人李适季偶在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。

还有有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。

不知道酒老您可是这清白圣贤哪一位？

青明边说边调侃着。

自古以来酒文化贯穿古今，无数文人墨客无不对其挥洒墨汁，历来也被赋予无数的美称，除以上之外，还有玉液，流霞，红友，绿醪，金波等的别称。

浩然天下的大胜王朝大抵上也算是酒的王国。

酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称九州之冠。

又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，族无分异，饮酒之风，历经数干年而不衰。

更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止于消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从来就结下了不解之缘。

不仅如此，众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动人民一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。

这就是民族间的酒魂！与别州标榜的“酒神”，甚称伯仲。

似乎可以认为，有了名酒优种，才得以升华为夸耀这世间的饮食文化。

酒，作为这世间客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉虚伪的面具，原形毕露，口吐真言。

酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种物质存在，而是一种文化的象征，亦即是酒神精神的象征。

在大胜国中，酒神精神以道学为源头。类似老庄之主张，物我合一，天人合一，齐一生死。

庄周曾高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。

庄仙宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。

追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

在文学辞藻的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。

因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。

因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。

“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”

“幕天席地，纵意所如。”

“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”

这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。

第二酒中仙李太白，曾以“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

“醉里从为客，诗成觉有神。”

“俯仰各有志，得酒诗自成。”

“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”

“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”

等等如此、等等美言佳句数不胜数，酒醉而成传世诗作，这样的例子在诗史中俯拾皆是。

不仅为诗如是，在绘画和文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。

例如画仙吴道曾被人言：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”

可见这酒物对浩然天下的人们有着多大的影响和魅力啊！

青明言尽于此不由自主的发出了自己由衷的感概。

说着说着一丝肉香从那火堆里飘然而至，青明赶紧拾起一只略粗的树杈将那已经烧干了的泥物扒了出来。

赶紧的用树棍儿敲开涂泥，剔出泥块找到麻绳，解开系节将青叶层层剥开。

随着大青叶的展开，里面的香味儿愈发浓郁。

当青明剥开最后一片青叶时，香味儿就着热气扑面而来。

哇！真的好香哎！

酒老情不自禁的说道。

再看那烤熟的火麂，肉质不再鲜红似火，反而显得白嫩了许多。

肌肉丰富，汁液飘香，那体内的油脂已被热气逼将出来，显得格外的晶莹；若是咬上一口定然是齿颊留香。

青明不由分说的撕下一只火麂腿递于酒狂徒，只见这老头儿看也不看，也不怕烫嘴，饥不择食的咬上一口。

吧唧、吧唧的咀嚼着，一边吃一边说道：

果然如你所说，确实好吃，这难得的美味，下次遇见丐王，如果有机会也要请他品尝、品尝。

如此美味，若配上我这万年石乳酒，确实是一种享受。

青明见他说得欢实，于是随口应和道：

酒老，您这吃喝不愁，几时传我那大风桩法？

嘻嘻！待俺酒足饭饱之后，就教你如何站立？酒狂徒边吃边说着。